中新網(wǎng)北京9月15日電 (記者 高凱)“我寫《詩(shī)經(jīng)消息》，‘消息’的思路就是損益，也就是加加減減。也就是每一個(gè)時(shí)代對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的閱讀，都有其獨(dú)特的方式，每次閱讀都留下一些很寶貴的東西，把每一次留下的最核心的東西拿到現(xiàn)在來(lái)，就是《詩(shī)經(jīng)》之所以為‘經(jīng)’。”黃德海如此形容自己的新作《詩(shī)經(jīng)消息》。
黃德?！「邉P 攝
現(xiàn)代以來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》主要被當(dāng)作一部詩(shī)集，得到閱讀、研究，對(duì)它的體會(huì)、品味也常常從文學(xué)角度出發(fā)。青年作家、批評(píng)家黃德海在《詩(shī)經(jīng)消息》中，通過(guò)對(duì)兩千多年來(lái)歷代解《詩(shī)經(jīng)》之言說(shuō)的解讀、辨析和揀擇，以此去探尋《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)代的歷史圖景，以及后世著名解詩(shī)人的內(nèi)心關(guān)切和用世情懷，揭示出《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，為什么歷代圣賢不將其僅僅作一般文學(xué)看待，而確信其中的“微言大義”從而被奉為“經(jīng)”的道理所在。
作家出版社出版《詩(shī)經(jīng)消息》 高凱 攝
《詩(shī)經(jīng)消息》融入作者個(gè)人閱歷和西學(xué)功底，多角度摸索古人之意，竟有深刻的溝通，并用中正淳厚、嚴(yán)謹(jǐn)樸素又極富睿思的文字，詮釋一位當(dāng)代青年學(xué)者對(duì)古人和世事人心的理解。最終，帶回了一部經(jīng)典在今日依舊能夠?qū)?yīng)世事、映照精神、安放靈魂的新鮮消息。
黃德海日前接受此間媒體采訪時(shí)表示，“其實(shí)消息這個(gè)詞，就是它是十二消息卦，就是從乾卦一爻一爻的變，變到這個(gè)坤卦，然后這是消卦，然后從這個(gè)坤卦一爻一爻變到乾卦。這是一個(gè)息，息過(guò)去是長(zhǎng)的意思，叫陽(yáng)長(zhǎng)叫息，那個(gè)陰消叫消，所以說(shuō)是個(gè)消息。這本書講《詩(shī)經(jīng)》，我們這個(gè)文化原點(diǎn)，在重重歷史中的損益，也就是加加減減。”
黃德海認(rèn)為，“《詩(shī)經(jīng)》肯定一開(kāi)始就是散亂的，我們說(shuō)有一千首也好，有一千五百首也好，就是八百首也好，就是那么多詩(shī)，后來(lái)經(jīng)過(guò)托名孔子也好，或者真的孔子也好，選定了305首。在這個(gè)選擇過(guò)程中，孔子是把它用作教材，要講解。在這個(gè)講解的過(guò)程中，顯然不只是疏通字詞，他有來(lái)闡釋，這詩(shī)經(jīng)會(huì)跟這個(gè)整個(gè)我們?nèi)说慕袒?，就是人的教育產(chǎn)生什么關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，已經(jīng)逐漸形成一個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)就是講授序列。”
他表示，“在進(jìn)入序列之后，詩(shī)就變成了經(jīng)。詩(shī)三百成為經(jīng)以前，它就是我們所謂的詩(shī)歌，而等到它變成了經(jīng)，它已經(jīng)不再只是單純的詩(shī)歌了，它必須包含教化意義，教化意義是精梳的基本責(zé)任。其實(shí)我們現(xiàn)在說(shuō)的民族性也好，就是華夏文化也好，最后形成的這個(gè)根基是在這個(gè)經(jīng)書序列里。”
提及《詩(shī)經(jīng)消息》的寫作歷程，黃德海稱，“兩年多前，因?yàn)橛懈杏跁r(shí)事，我寫了兩篇跟《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的文章，一篇解《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，一篇討論國(guó)風(fēng)里的儉德，自覺(jué)對(duì)詩(shī)而經(jīng)的理解略有深入，可也感到自己的那點(diǎn)讀《詩(shī)》心得都寫在兩篇文章里了，暫時(shí)不會(huì)再有涉及，就把文章收入《書到今生讀已遲》，心里想的是就此收手。正在這前后，因潘雨廷先生的《詩(shī)說(shuō)》基本整理完畢，我有幸根據(jù)手稿核過(guò)打印件，并在發(fā)表、出版前兩次擔(dān)任校對(duì)，得以在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)連續(xù)通讀三遍，越看越覺(jué)得實(shí)大聲宏。那次在飛機(jī)上讀完出版校樣，我收拾起小桌板上的稿子，倚著座椅發(fā)了一會(huì)兒呆，感覺(jué)自己看到了《詩(shī)經(jīng)》作為織體的內(nèi)在紋理，古人的心力和精神景象有一部分涌現(xiàn)出來(lái)，我瞥見(jiàn)了無(wú)限遼闊的一角。借著這忻喜的鼓舞，我邊學(xué)邊寫，就有了另外十一篇跟《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的文章。寫作過(guò)程中不時(shí)遇到的發(fā)現(xiàn)的驚喜和對(duì)各種困難的克服，讓寫這些文章的過(guò)程變成了一次充滿悅樂(lè)的學(xué)習(xí)之旅，我借此知道了一點(diǎn)古人的格局，了解了一點(diǎn)他們深婉的心思，也通過(guò)這些檢討到自己的諸多不足，獲得了進(jìn)一步校理自己的機(jī)會(huì)。”
對(duì)此，著名作家、評(píng)論家李敬澤認(rèn)為，黃德海在《詩(shī)經(jīng)消息》中強(qiáng)調(diào)了經(jīng)的意義，“‘經(jīng)’實(shí)際上，它所求取的一定是我們的共同體，我們的共同的生活世界和意義世界的，是一個(gè)穩(wěn)固的可辨認(rèn)的，大家可共同遵循的一個(gè)志趣。這個(gè)志趣當(dāng)然對(duì)所有人都是一個(gè)很高的道德要求，要求很高的道德要求。”
黃德海指出，“現(xiàn)在咱們的青少年在學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)時(shí)候很多時(shí)候只看到了詩(shī)，比如‘關(guān)關(guān)雎鳩’，學(xué)習(xí)中就會(huì)說(shuō)是歌頌了美好的愛(ài)情，如何如何，是個(gè)還原式的。等于把后來(lái)從毛詩(shī)到后來(lái)的，賦予《詩(shī)經(jīng)》的眾多意義全部給拿掉了，把它還原成所謂的民間愛(ài)情歌謠，一個(gè)民間文學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，確實(shí)是把這個(gè)詩(shī)的經(jīng)的那一部分，全部給拿掉了，事實(shí)上《詩(shī)經(jīng)》不僅是詩(shī)，它同時(shí)還是經(jīng)。它是在我們整個(gè)中國(guó)文化，整個(gè)中國(guó)文化中具有原點(diǎn)意義。它的經(jīng)的那部分價(jià)值是絕對(duì)不能忽視的。”(完)
