核心提示：北宋初期，宋廷以“為仇國所擒”為由，一度把關(guān)羽和張飛從祀典中開除，關(guān)羽的“冥神”道路遭遇最大挫折。

后人想象的關(guān)羽形象 資料圖

本文摘自：光明網(wǎng)，作者：熊崧策，原題：溥儀獲特赦后周總理請他吃年夜飯，節(jié)選

死后寂寞五百年

關(guān)羽，字云長，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。為劉備最信任的將領(lǐng)之一。公元219年戰(zhàn)敗被俘，被孫權(quán)斬首。

直到41年后，關(guān)羽才被劉禪想起，追封為“壯繆侯”，此后不久，蜀漢滅亡。

在兩晉和南北朝時(shí)代，史書總是關(guān)、張并舉，一些武將對關(guān)羽、張飛的崇拜也主要集中在“萬人敵”的武藝絕倫，并沒有上升到對人格的稱許。

直到他死后五百年的唐代，事情才有了轉(zhuǎn)機(jī)。

曾給姜尚當(dāng)徒弟

關(guān)羽能進(jìn)入國家祀典，實(shí)是沾了姜太公的光。開元十九年（731年），唐玄宗下詔在兩京設(shè)立姜太公廟，張良配享。到了公元782年，為了擴(kuò)大姜太公廟的規(guī)模，朝廷又以孫臏、廉頗、衛(wèi)青、霍去病、關(guān)羽、張飛等六十四名將為弟子從祀，關(guān)羽的稱號(hào)是“蜀前將軍漢壽亭侯”。

然而，北宋初期，宋廷以“為仇國所擒”為由，一度把關(guān)羽和張飛從祀典中開除，關(guān)羽的“冥神”道路遭遇最大挫折。

連升兩級(jí)當(dāng)王爺

統(tǒng)治者對關(guān)羽態(tài)度出爾反爾的原因，主要是因?yàn)樗麄?ldquo;擁曹反劉”的歷史觀。而這一史觀直到北宋時(shí)才得以改變。宋神宗曾自比劉備，完成了“帝曹”到“尊劉”的轉(zhuǎn)型，這一變化的最大受益者就是關(guān)羽。

公元1102年，宋徽宗加封關(guān)羽為“忠惠公”，關(guān)羽當(dāng)了近900年的侯爵后終于進(jìn)爵為公。六年后，徽宗又加封關(guān)羽為“武安王”，這是關(guān)羽封王之始。到了公元1123年，徽宗又把關(guān)羽的封號(hào)變成“義勇武安王”，同時(shí)，關(guān)羽回姜太公廟，位置雖然無太大變化，封號(hào)則遠(yuǎn)高于同列諸人，直逼姜太公。關(guān)羽迎來了神圣化的第一個(gè)高潮。

自立門戶被封帝

洪武二十七年(1394)，明廷在南京雞鳴山給關(guān)羽立廟，規(guī)定國家每年祭祀六次，祭品為一豬一羊，規(guī)格不可謂不高。更重要的是，關(guān)羽在國家祀典中終于自立門戶，不用寄人籬下。

萬歷十八年（1590年），神宗封關(guān)羽為“協(xié)天護(hù)國忠義大帝”，關(guān)羽成為中國歷史上唯一晉升為“帝”的臣子。

清朝統(tǒng)治者對關(guān)羽的崇敬則更甚。早在關(guān)外時(shí)，努爾哈赤和皇太極就通過《三國演義》，對猛將關(guān)羽產(chǎn)生了崇敬之心，他們向明朝請求賜與關(guān)帝神像，加以崇拜。順治元年（1644年），甫一入關(guān)的清廷就重修關(guān)帝廟，順治九年（1652年），封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，從此，關(guān)羽便被稱為“武圣”，并且與文圣孔子一樣，被列入清代少數(shù)幾個(gè)國家級(jí)圣人，享受正式的祭祀。

乾隆后，大清王朝風(fēng)雨飄搖，起義接踵而至。每當(dāng)此時(shí)，皇帝就給關(guān)羽的封號(hào)加兩個(gè)字，以求關(guān)圣保佑迅速平亂。到了光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號(hào)為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖詡贊宣德關(guān)圣帝君”，長26字，和歷代“大行皇帝”相比，僅少于努爾哈赤一字。清宮中在上演關(guān)羽戲時(shí)，只要關(guān)老爺一出場，皇帝、后妃都要恭敬地離開座位繞場走幾步而后重新落座。而在后臺(tái)，則要焚香供奉關(guān)老爺神位。（《文摘報(bào)》2011年05月28日05版，原載于《文史參考》2011年第7期）