中國(guó)十二生肖源于天文歷術(shù)，最遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，南北朝以后廣泛流行，如今。十二生肖和農(nóng)歷紀(jì)年方式越來(lái)越得到世界范圍的認(rèn)知，西方時(shí)尚大牌們紛紛迎合中國(guó)傳統(tǒng)早早推出帶有生肖猴元素的紀(jì)念款；在中國(guó)，一只名為“康康”的3D吉祥物顛覆了猴子的形象。當(dāng)我們對(duì)于這些融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“猴”大跌眼鏡之時(shí)，不妨回望歷史，看看古代匠人們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)審美和文化融入“猴子”這一元素中。
南宋佚名“三元得祿”團(tuán)扇（局部）
正在美國(guó)紐約大都會(huì)博物館（The Metropolitan Museum of Art）舉行的小型展“猴事：猴年特展”（Monkey Business:Celebrating the Year of the Monkey），選取了中國(guó)不同時(shí)期、不同材質(zhì)的猴子這一動(dòng)物的不同寓意的描繪。
在自然界，猴子是唯一與人類同屬靈長(zhǎng)目的動(dòng)物。“靈長(zhǎng)”意為“萬(wàn)物之靈眾生之長(zhǎng)”。猴子的智慧從造字中也可見(jiàn)一斑：
古文中原沒(méi)有“猴”字，以“候”用做觀望之意。然而，人類食物誘捕猴子時(shí)，猴總知有詐在樹(shù)上觀望許久，待人離開(kāi)才下來(lái)取食。因此稱作“候”以后才加個(gè)犬旁來(lái)區(qū)別。
清水晶雕雙猴紋鼻煙壺，18世紀(jì)晚期到19世紀(jì)早期，9.5×7×5.1 cm
“猴”在中國(guó)悠久的文化中具有多元的面相和豐富意涵，盡管有關(guān)生肖的最早已知記錄可以追溯到一世紀(jì)的東漢，但關(guān)于“猴”的記錄在春秋時(shí)期的《呂氏春秋》《淮南子》《吳越春秋》等古書(shū)中便有記可查。到唐代，印度文化帶來(lái)了“神猴”，為“猴”增添了豐富的想象空間。
唐褐釉猴柄杯，8世紀(jì)
明代，歷經(jīng)許多文人和藝人的加工創(chuàng)造，猴子愈加神通廣大。其中最著名的當(dāng)屬吳承恩的《西游記》，在這部小說(shuō)中，吳承恩讓孫悟空幻化七十二變馳騁于山海之間，至此“孫猴”被演化為縱橫古今、名揚(yáng)中外的“神猴”。到了清代常以“猴”諧音“侯”象征爵位。由此，猴子成為了風(fēng)俗畫(huà)上的常客：畫(huà)猴子騎在馬上或是猴子在馬上捅蜂窩以“蜂”諧音“封”比喻馬上封侯；猴子爬楓樹(shù)，并去夠樹(shù)上的卦印，即意“封官授印高官顯爵”。
清青花“爵祿封侯”瓷盤(pán)，17世紀(jì)晚期-18世紀(jì)早期
“視覺(jué)雙關(guān)語(yǔ)”是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言之一，在中國(guó)文化中，猴子不單是一種生肖動(dòng)物，也和靈敏、仁愛(ài)、瑞祥、如意聯(lián)系在一起。
古代有公、侯、伯、子、男的封爵制，拜相封侯（猴）是傳統(tǒng)儒家的人生目標(biāo)和價(jià)值取向。“猴”便成為人們心目中吉瑞美好事物的象征。在這個(gè)瓷盤(pán)中，猴、蜂、喜鵲、鹿的組合，諧音“爵祿封侯”。
清中期玉雕雙猴戲桃,18世紀(jì)，8.7cm×10.2 cm×5.5 cm
清乾隆青玉雕十二生肖，18世紀(jì)，5.7×4.4 cm
在中國(guó)，十二生肖是流行的裝飾圖案，并被演化運(yùn)用到生活中，在不同媒介上得以呈現(xiàn)。
這一套由淺綠色翡翠制成的十二生肖可謂完美無(wú)瑕，在清代已是十分珍貴?，F(xiàn)存另外兩套同一時(shí)期制作的、形制相同的玉雕十二生肖藏于北京故宮博物院，可見(jiàn)這是當(dāng)時(shí)帝王的把玩。清代時(shí)期是玉雕創(chuàng)作的頂峰時(shí)期，宮廷用玉直接受清內(nèi)廷院畫(huà)藝術(shù)的支配和影響，工藝精湛，碾琢細(xì)致。此組玉雕雖精巧無(wú)暇，但就藝術(shù)和考古價(jià)值而言，更推崇唐代墓葬生肖雕塑。
唐陶塑十二生肖俑，8世紀(jì)，30.5×10.2 cm
此組陶俑獸首人身，著長(zhǎng)領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，雙手拱于胸前，與洛陽(yáng)北郊唐潁州陳氏墓出土的生肖俑相似，大約為盛唐晚期至中唐時(shí)期的作品，對(duì)于這些出土的隨葬陶俑?？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)在初唐時(shí)期，十二生肖與四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）共同出現(xiàn)，包含方位、有祈福的含義，但隨后其地位逐漸發(fā)生變化，成為了官吏的形象。這種形象的變化也許和唐代宗教盛行有關(guān)。
而從藝術(shù)價(jià)值看，唐俑延續(xù)了漢代以來(lái)古樸簡(jiǎn)約的雕塑特點(diǎn)，觀者亦可從中體會(huì)出不同于西方的“團(tuán)塊”，東方以“線”為媒的造型表達(dá)方式。
南宋佚名“三元得祿”圖，團(tuán)扇，12世紀(jì)晚期，24.1×22.9 cm
從畫(huà)面上看，這幅“宋人小品”似乎描繪的是自然界戲劇性的一幕：三只長(zhǎng)臂猿突襲了一窩小白鷺，白鷺母親在從遠(yuǎn)處飛來(lái)拯救自己的孩子。
而事實(shí)上，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥繪畫(huà)，意為“三元得祿”（三猿得鷺）。
在封建科舉考試中，鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名分別為解元、會(huì)元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”，這是科舉制度下古代讀書(shū)人渴望得到的最高榮譽(yù)。
中國(guó)農(nóng)歷和其相關(guān)的意象不僅蔓延到韓國(guó)，日本，以及整個(gè)東南亞地區(qū)，也啟發(fā)了全球各地的許多文化的裝飾藝術(shù)。“猴”在中國(guó)悠久的文化中具有多元的面相和豐富意涵。從辟邪物到神明，古代猴在許多地區(qū)受到崇拜。
作為2016新春的吉祥物，美國(guó)紐約大都會(huì)博物館的特展，旨在向西方人普及十二生肖，也似乎在提醒今天的設(shè)計(jì)者，古人的智慧值得再三發(fā)掘
