中國(guó)幅員廣闊，呈西高東低的地理結(jié)構(gòu)：東、南有大海阻隔；西有世界屋脊——青藏高原和喜馬拉雅山脈，以及由帕米爾高原延伸出的高大山脈——阿爾泰山脈、天山山脈、昆侖山脈的遮擋；北有戈壁、沙漠、干旱草原、森林以及寒冷氣流。這樣的地理結(jié)構(gòu)決定了陸上絲綢之路的最初空間走向：中國(guó)在阿爾泰山、天山、昆侖山之間形成了一北一南兩條從西部通往中亞的較為平坦的道路，進(jìn)而連接中國(guó)與世界，新疆地區(qū)也形成了多民族聚居、多種宗教并存、各民族文化長(zhǎng)期交流交往交融的格局。2018年11月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《新疆的文化保護(hù)與發(fā)展》白皮書(shū)指出，新疆各民族文化是中華文化的組成部分，新疆是中華文明向西開(kāi)放的門(mén)戶(hù)。

　　歷史上新疆是中華文明向西開(kāi)放的門(mén)戶(hù)和中介。絲綢之路的暢通為東西方文化交流交融開(kāi)辟了廣闊空間。公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域，張騫遠(yuǎn)到阿富汗地區(qū)，與西域各國(guó)建立了官方聯(lián)系，由此打開(kāi)了中原通往西域的大通道，也鋪就了一條東西方文化交流的通途大道。秦漢時(shí)期就生活在天山以南的龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、高昌人、莎車(chē)人、樓蘭人、車(chē)師人，在綠洲建立聚居區(qū)，隨著絲綢之路沿線的繁榮，眾多商業(yè)小城鎮(zhèn)興起，帶動(dòng)了新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。歷代王朝在新疆地區(qū)建立屯田制度，興修了大量水利設(shè)施，帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。其后，一些民族相繼定居新疆，帶來(lái)了不同民族的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念以及社會(huì)習(xí)俗，在交流融合中促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。陸上絲綢之路的發(fā)展和繁榮，使得商旅不絕于途。東西方的科技、宗教、物產(chǎn)等沿著絲綢之路而來(lái)，在新疆地區(qū)相遇、融合、匯通，又隨著絲綢之路而去。一些先進(jìn)技術(shù)如中國(guó)的造紙術(shù)、桑蠶絲織等通過(guò)新疆西傳，對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宗教傳播是絲綢之路上的重要文化交流現(xiàn)象。公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來(lái)。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)。摩尼教、景教于6世紀(jì)相繼沿著絲綢之路傳播到新疆，9世紀(jì)末10世紀(jì)初，伊斯蘭教傳入新疆。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，新疆多種宗教并存的情況從未發(fā)生改變，新疆的文化景觀始終是多種文化并存、多元文化交流。