在引發(fā)觀劇熱潮的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，導(dǎo)演在片頭巧妙地利用日晷指示時(shí)間，既突出了劇中主題，又渲染了緊張氣氛。大家對(duì)這日晷所指示的“十二時(shí)辰”有多少了解呢？

青年君今天給各位梳理中國(guó)古代的“時(shí)間簡(jiǎn)史”，全文約2700字，可能需要花費(fèi)您60個(gè)“彈指”、或1200個(gè)“瞬傾”、或24000個(gè)“剎那”的時(shí)間閱讀。

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》第一集片頭

十二時(shí)辰制

在我國(guó)古代，基于日月運(yùn)行以及人類的生活習(xí)俗和生產(chǎn)活動(dòng)規(guī)律劃分的分段計(jì)時(shí)制度，是沿用歷史最悠久的古代計(jì)時(shí)法。

分段計(jì)時(shí)制度下，人們最為熟悉的“十二時(shí)辰制”大約產(chǎn)生于漢武帝太初改歷以后，由當(dāng)時(shí)參加改歷的天文學(xué)家首先提出。

十二時(shí)辰制的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開始將歷法上的12月名稱應(yīng)用到天文方位上。北方為子位，南方為午位，東方為卯位，西方為酉位，一晝夜太陽運(yùn)行12個(gè)方位回到原處，這樣便產(chǎn)生了太陽位于一個(gè)辰位為一個(gè)時(shí)辰的概念，一晝夜為12個(gè)時(shí)辰，人們便可以用太陽在天空所處的方位來確定時(shí)間。

這套計(jì)時(shí)方法為人們所接受并沿用下來，《漢書·翼奉傳》中載有元帝初元元年“日加申”，意為太陽位于申的時(shí)刻，后又進(jìn)一步簡(jiǎn)化為“午時(shí)”等，用十二地支單獨(dú)命名。此外，人們還用“夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定”這樣更加形象的別稱，分別對(duì)應(yīng)子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)等十二時(shí)辰。

百刻制

十二時(shí)辰制是依據(jù)太陽的方位或出沒狀況來判斷的，在陰天或者雨天就讓人難以判斷時(shí)間。于是人們又發(fā)明了漏刻，用來記載時(shí)間。

漏刻的使用方法大致是這樣的：將一晝夜分為100刻，夏至白天60刻，夜晚40刻；冬至白天40刻，夜晚60刻；春分、秋分晝夜平分。當(dāng)白天開始時(shí)，將漏壺裝滿了水，在水面上漂浮著一根帶有刻度的箭。隨著壺水的下漏，浮箭便逐漸下沉，從壺口讀出各個(gè)時(shí)刻箭上的刻數(shù)以報(bào)時(shí)。

漏刻單獨(dú)計(jì)時(shí)曾經(jīng)使用了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，將百刻分為十二等分，每一個(gè)時(shí)辰為八大刻加1/6刻，每刻約14分24秒，這1/6又稱為小刻，古人就是用這種辦法使二者統(tǒng)一起來。作出這個(gè)規(guī)定以后，人們?cè)谟?jì)算時(shí)間時(shí)，就統(tǒng)一用某時(shí)某刻來表示。

到了清代初期，清政府正式規(guī)定一日為96刻鐘，一個(gè)時(shí)辰分為八刻，一刻為15分鐘。至此，沿用千余年的百刻制“壽終正寢”，“一刻”鐘終于由14分24秒成了今日的15分鐘。

更點(diǎn)制

再來說一下“更”。中國(guó)古代五更記時(shí)開始很早，《漢舊儀》就有甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜的記載。雖然出現(xiàn)年代較早，但是明確見諸歷法者，一般以唐代初期《戊寅元?dú)v》為開端。 

在李淳風(fēng)的《麟德歷》中，給出了計(jì)算更點(diǎn)的規(guī)定：甲夜為初更或一更，乙夜二更、丙夜三更、丁夜四更、戊夜五更。一更（初更）指戌時(shí)，即晚上七點(diǎn)到九點(diǎn)；二更指亥時(shí)，即晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn)；三更指子時(shí)，即晚上十一點(diǎn)到第二天一點(diǎn)；四更指丑時(shí)，即第二天一點(diǎn)到第二天三點(diǎn)；五更指寅時(shí)，即第二天三點(diǎn)到第二天五點(diǎn)。