古典主義代表

沈陽市書法家協(xié)會(huì)副主席、書法家、博士郭德軍談道，鮮于樞能詩文、通音律、所作散曲尤佳，又擅鑒古物、字畫。從大德初年到至大初年的十多年間，鮮于樞、趙孟頫和鄧文原都在杭州任職，活躍于杭州文化圈。他們相互切磋書藝，書法觀甚為一致。故鮮于樞書法亦超越兩宋和金、遼流風(fēng)而直追晉人，并稱得上是與趙氏一起開啟元代回歸傳統(tǒng)的古典主義書法潮流的先導(dǎo)者。史載，趙與鮮于二人相互切磋書道、相互推重，繼而相互影響。如鮮于樞有小楷《道德經(jīng)》與許多行書卷及尺牘傳世，風(fēng)調(diào)近于趙孟頫，由此可見受到好友趙氏的一定影響。

行草《詩贊卷》細(xì)節(jié)

《韓愈進(jìn)學(xué)解草書卷》細(xì)節(jié)

縱觀書法史，書法自東晉走向真正意義上的藝術(shù)自覺以后，一個(gè)歷史時(shí)期對(duì)前一個(gè)歷史時(shí)期書風(fēng)的矯正，幾乎成為一種定式。唐尚法是對(duì)晉尚韻的矯正，宋尚意是對(duì)唐尚法的矯正，到了元、明時(shí)期，則出現(xiàn)矯正宋代尚意書風(fēng)，向晉唐傳統(tǒng)回歸的特點(diǎn)。其回歸的標(biāo)志就是他們的行草書找到了“二王”的技巧法則，但這個(gè)回歸并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是表現(xiàn)為對(duì)書法規(guī)則的本質(zhì)意義上的重新整理，復(fù)倡儒雅的書卷氣與精致的翰札筆法。趙孟頫、鮮于樞、鄧文原等人都以匡復(fù)古法為己任，在他們的大力倡導(dǎo)和帶動(dòng)下，元代書法形成了一個(gè)整體上的復(fù)古主義思潮，涌現(xiàn)出一大批書法家，對(duì)元代的書法發(fā)展起到了中流砥柱的作用。從書法發(fā)展史的角度來看，大致分為兩個(gè)階段：前一階段以趙孟頫、鮮于樞、鄧文原為核心；后一階段則以趙氏的學(xué)生康里子山、張雨、虞集等為代表，同時(shí)涌現(xiàn)出像楊恒、周伯琦等篆、隸書家，元末還產(chǎn)生了以楊維楨、倪瓚為代表的反趙孟頫的隱士書家。

鮮于樞早年生活在金國，書法初學(xué)金人張?zhí)戾a，小楷師法鐘繇，草書則學(xué)懷素。他能集諸家之長而化入自己筆端。其好友鄧文原曾回憶，見到鮮于樞時(shí)，他總是在研究書法。又據(jù)袁裒（讀póu）在跋文中云：“困學(xué)老人善回腕，故其書圓勁，或者議其多用唐法。”從傳世的鮮于樞作品看，他的大字和草書正是多得于唐人，因而較之趙孟頫的秀逸，表現(xiàn)出雄放恣肆，所以時(shí)人稱：“困學(xué)帶河朔偉氣，酒酣驁放，吟詩作字，奇態(tài)橫生。”藏于上海博物館的行草書《詩贊卷》和藏于故宮博物院的《杜工部行次昭陵詩卷》等，便是這樣的代表作，字大如掌，疏放中寓沉穩(wěn)，酣暢處見精微。這種大字出現(xiàn)于元代初年，鮮于樞能在放大中不失法度，為后人不可及。此外，其所書《杜甫魏將軍歌草書卷》（故宮博物院藏）和《韓愈進(jìn)學(xué)解草書卷》（首都博物館藏）則淋漓縱橫、氣勢(shì)壯偉，得張旭、懷素的風(fēng)韻，而這一路卻是趙孟頫未曾涉獵的?？陀^上講，較之趙氏草書，鮮于樞不以精熟圓潤見長，而以矯奇放逸為勝，呈現(xiàn)磅礴豪邁之氣魄，這種雄放恣肆、卷舒自如的草書，實(shí)勝于趙孟頫，時(shí)有“南趙北鮮”之稱。從其大量作品總體風(fēng)貌不難看出，鮮于樞是元代初年很有個(gè)性的一家。只嘆其過世早，未臻化境，所以客觀上對(duì)書法史影響比趙孟頫要小。

本次遼博展出的行草書《王安石雜詩卷》是鮮于樞流傳至今的代表作品。有專家評(píng)價(jià)，本卷為大字行草書，字大近拳，筆勢(shì)寬和流利，點(diǎn)畫顧盼，纖毫不失。中鋒運(yùn)筆剛健挺拔，轉(zhuǎn)折處時(shí)圓潤、時(shí)凝重，運(yùn)筆灑落超逸，時(shí)有勾連縈帶，盡顯魏晉風(fēng)神。結(jié)法淳古，得“大王”之形，而取王獻(xiàn)之之勢(shì)。觀其全卷，如老將用兵，奇正沓出，又如花舞風(fēng)中，云生眼底，似有神仙蛻骨風(fēng)度。全卷600余字，一氣貫注，從首迄終，無一懈筆，純熟之機(jī)，幾于化境，蓋其胸中自有全牛，故或大或小，或開或合，或收或放，皆游刃有余矣。此詩卷乃鮮于樞難得之佳作，此帖師法“二王”而能形神兼?zhèn)?，以?shí)筆撐其骨，以虛筆輔其勢(shì)，圓轉(zhuǎn)古勁，開張厚重。觀此書，知鮮于氏于郊外見二人挽車行淖泥中，遂悟筆法之說，應(yīng)不枉談。