中西文化的交流者和對(duì)話者
　　
　　油畫作為一門古老而又富有影響力的西方藝術(shù)形式，其特有的質(zhì)感和藝術(shù)魅力打動(dòng)著無數(shù)藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者的心靈。在油畫發(fā)展的歷史長(zhǎng)路上，同樣銘刻著來自東方的藝術(shù)探索和實(shí)踐。吳軻陽中西合璧的藝術(shù)畫風(fēng)就源于他的藝術(shù)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，在漫長(zhǎng)的旅居歐洲的時(shí)光里，他學(xué)習(xí)并感受到了不同文明的精彩，有了更加開闊的視野，萌生出用油畫藝術(shù)搭建中外文化交流的橋梁的念頭。于是，他更加專注于從油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)不同文化間的對(duì)話和交流，作品多以宇宙的能量、生命的本源等為主題，探討繪畫語言背后共同的人文精神訴求，用西方的藝術(shù)語言詮釋東方藝術(shù)神韻。

　　三次觀展的威尼斯大學(xué)東方語言學(xué)碩士
　　
　　意大利著名藝術(shù)史學(xué)家和評(píng)論家Roberta Reali在看到吳軻陽歐洲巡展作品后做出如是評(píng)價(jià)：“吳軻陽的學(xué)養(yǎng)根植于東方傳統(tǒng)底蘊(yùn)，同時(shí)又深研修習(xí)西方藝術(shù)、哲學(xué)，他憑借對(duì)宇宙宏觀的罕見敏感，重新審視和整合中國(guó)傳統(tǒng)元素，通過描繪自然主義元素來反映情緒和內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。”
　　
　　在吳軻陽看來，傳承東方優(yōu)秀文化是一種內(nèi)在使命，他希望把中國(guó)哲學(xué)中國(guó)思維通過西方人能理解和感悟的方式進(jìn)行講述。因此，在他的眾多作品中，能清晰地感受到他對(duì)中西文化地高度融合和凝練。例如他創(chuàng)作的《敦煌系列》，就是對(duì)北魏、漢唐時(shí)期佛文化的再現(xiàn)。這些壁畫因?yàn)闅q月的侵蝕，只剩下藍(lán)色的底色和黑色的線條。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了二次創(chuàng)作，吳軻陽既遵循了敦煌巖彩畫的色調(diào)及特性，又融合了當(dāng)代的色彩美感和藝術(shù)理念。畫面以橘紅色的暖色調(diào)為主，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)佛文化的圓潤(rùn)之美和安寧祥和的韻味。而線條的節(jié)奏、虛實(shí)、粗細(xì)，他又借鑒了西方文藝復(fù)興時(shí)期早期大師桑德羅·波提切利（AlessandroFilipepi）的繪畫技巧和色彩控制。波提切利擅長(zhǎng)用黃色、橘紅、黃綠色調(diào)來塑造畫面的美感。此外還融入佛學(xué)的傳統(tǒng)文化因素，比如祥云、同心圓、佛印、蓮花等要素。因此，他的作品展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的時(shí)代美感，體現(xiàn)了二維半的美學(xué)。

　　吳軻陽與意大利威尼斯藝術(shù)高中師生合影

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在共建“一帶一路”倡議推動(dòng)下，越來越多的藝術(shù)家們走出國(guó)門，將自己的作品帶到國(guó)際舞臺(tái)上展示，彰顯著中國(guó)文化自信自強(qiáng)的底氣。在當(dāng)前人類命運(yùn)共同體，中國(guó)發(fā)展與世界關(guān)系緊密相連的大背景下，希望涌現(xiàn)出更多吳軻陽這類的藝術(shù)家，繼續(xù)以藝術(shù)文化形式拉進(jìn)國(guó)與國(guó)、人與人之間的距離，描繪出更多更美中外文明美好交融的唯美畫卷。（林朝曦）