編者按：近日由漢唐陽光出版的《亞當夏娃在拂曉》一書，綜合人類學、心理學、考古學、靈長類動物學、解剖學等學科知識，檢視人類兩性關系漫長的演化歷程，從史前時代，到狩獵采集時代，到農(nóng)耕定居時代，一直到當下。
《風月俏佳人》劇照
編者按：近日由漢唐陽光出版的《亞當夏娃在拂曉》一書，綜合人類學、心理學、考古學、靈長類動物學、解剖學等學科知識，檢視人類兩性關系漫長的演化歷程，從史前時代，到狩獵采集時代，到農(nóng)耕定居時代，一直到當下。
書中對演化心理學理論的缺陷進行了矯正，對達爾文、德斯蒙德•莫利斯等人的學說進行了甄別，以從更深的層次來解釋人類配偶制度，追根溯源。本文摘取的是本書第三章的其中兩節(jié)，原標題為：“達爾文怎樣羞辱了你的母親（兩性經(jīng)濟學是一門沉悶的科學）”和“廣為人知的說法：虛弱的女性力比多”。
一個男人在追求性伴侶時大肆炫耀和吹噓，他到底想要得到什么？性。也許，不僅僅是得到性，而且是排他性地得到某個特定女子的性。老模型假定，性的排他性至關重要，因為在演化中，只有如此才能保證一個男人實現(xiàn)所謂壓倒一切的目標——成為父親。根據(jù)演化心理學，這是位于人類大家庭核心位置的一項無可奈何的協(xié)議。男人提供物品和服務（在史前時期，主要是肉類、住所、保護和地位），換取排他的、相對穩(wěn)定的性關系。海倫·費舍稱之為性合約（sex contract）。
都說經(jīng)濟學是一門沉悶的科學，用它來分析人類性行為的時候，它真是沉悶到了無以復加的程度。人們通常用經(jīng)濟博弈論的術語來解釋性合約：有更多子女作為傳宗接代者則為贏家——因為她或他的“投資收益”最高。如果一個女子從某個不負責任的男人那里受孕，而這個男人不打算幫助她度過孕期，也不打算教養(yǎng)孩子，帶孩子度過危機四伏的幼兒期，那么她就是在浪費自己的時間和精力。根據(jù)這一理論，沒有父親的幫助，子女很可能在性成熟之前就會死亡——更不要說母親在孕期和哺乳期所面臨的巨大風險。語言學家和著名演化心理學家史蒂文·平克將這種審視人類繁衍的方式稱為“性基因經(jīng)濟學”（the genetic economics of sex），平克說：“男女的最小投資……不是平等的，因為一位被丈夫拋棄的單身母親仍然可以生下這個男人的孩子，而一位妻子逃逸的丈夫卻不能生下這位母親的孩子。但是男人的投資大于零，這意味著我們預期女性在婚姻市場上進行競爭，雖然她們應該去爭奪最愿意投資的男子……”3
反之亦然，如果一個男人將他所有的時間、精力和資源都投到一位女子身上，而她背著他做些茍且之事，結果是這位男人在辛辛苦苦撫養(yǎng)另一個男人的孩子——對于一個將傳宗接代作為人生唯一目標的男子來說，他的投資便落得血本無歸。為此，演化心理學家瑪戈·威爾遜（Margo Wilson）和馬丁·達利（Martin Daly）說，男性總是從占有者的角度看待女性的性能力，“男人宣稱擁有某個女子，就像黃鶯宣稱占有它的領地，獅子宣稱占有它的獵獲，或者人——男女皆然——宣稱他們占有的珠寶。”他們還說：“一旦找到一種可獨立辨識并可守護的資源，占有性造物就開始進行廣而告之的宣示，展示自己準備對抗任何對手、保護這一資源的意圖。”4
“寶貝，我愛你就像獅子愛它的獵獲。”當然，人們在描述婚姻時從未這樣缺乏浪漫情懷。
細心的讀者可能已經(jīng)注意到，在標準敘事中，異性關系基本上可以歸納為賣淫：女子用排他的性服務交換維生的資源。電影《風月俏佳人》票房成績可人，理查德·基爾扮演的角色用其財富與朱麗亞·羅伯茨扮演的角色做交換（希望你還記得，羅伯茨飾演了一位心地善良的妓女）。羅伯茨所能提供的東西不多，但是包括了像得州土地一樣寬廣的微笑、兩條修長的美腿，加上一個莊嚴的承諾——從今天起，秀唇美腿只為他一個人張開?！讹L月俏佳人》的聰明在于，它清清楚楚地點明了千百部電影和小說中含含糊糊不肯明言的東西。根據(jù)這一理論，女人已經(jīng)演化成能夠不假思索地、不知羞恥地用性快感換取一個男人的財富、保護、地位和其他能讓她和她的孩子獲益的資源。就是這么簡單。
達爾文說，你的母親是個娼妓。
不要認為我們是瞎說，我們向你們保證，女性用生育力和忠貞交換物品和服務，是演化心理學的基石之一?！哆m應的心靈》（TheAdapted Mind）被很多人視為這一領域的圣經(jīng)，在該書中，我們找到了性合約觀念的清晰描述：
對女性而言，男人的性吸引力是他的一系列特質(zhì)，這些應該與他在自然環(huán)境中的交配價值高度相關……關鍵問題是，哪些特質(zhì)與男性在自然環(huán)境中的高交配價值有關？三個可能的答案是：
· 男子供養(yǎng)一位女子及其子女的意愿和能力……
· 男子保護一位女子及其子女的意愿和能力……
· 男子直接參與撫育子女工作的意愿和能力。5
女性……除了極少數(shù)的例外，欲望比男性較弱……
——查爾斯·達爾文
女人不太關心性，對吧？直到最近，這都是西方大眾文化、醫(yī)學和演化心理學普遍接受的觀點。1875年，威廉·阿克頓（William Acton）博士就女性的性趣發(fā)表了著名的評論，他向讀者保證說：“最好的母親、妻子和管家，幾乎不會沉溺性欲……一般的規(guī)律是，一位謙和的婦女從來不會為了自己追求性愉悅。她將自己交給丈夫，僅僅是為了取悅丈夫。”近年來，流行文化開始質(zhì)疑女性是否真的對性相對缺少興趣，但至今為止，基本的女性性行為模型還是老樣子。6
最近，心理學家唐納德·西蒙斯（Donald Symons）在他的經(jīng)典名作《人類性行為演化》（The Evolution of Human Sexuality）中滿懷信心地說：“在所有人中，性交都被認為是女性對男性的一種服務，或者施惠。”7在1948年發(fā)表，今天已經(jīng)成為經(jīng)典的論文中，遺傳學家A. J. 貝特曼（A. J. Bateman）毫不猶豫地將他對果蠅行為的研究法向外推到人類頭上，他評論說：自然選擇傾向于“在雄性中鼓勵一視同仁的熱情，而在雌性中鼓勵挑三揀四的被動”。8
連篇累牘的證據(jù)都是要讓我們相信，女人不是一種特別性感的造物。成百上千的研究宣稱確證了女性力比多的稀薄。1989年發(fā)表的一份研究可以說特別有代表性，它也是被引用最多的演化心理學研究之一。9佛羅里達州立大學校園內(nèi)，一位迷人的大學生志愿者，走向一位不明就里的異性大學生（他／她當時是獨自一個人），說：“嗨，我注意你有一陣子了。我覺得你很迷人。愿意今晚和我上床嗎？”大約75%的男生會說愿意，那些沒有立即接受邀請的男生中，很多表示愿意改日踐約。但是，沒有一個女生接受迷人的陌生人的邀請。審判結束。
不開玩笑，這是真事，而且是演化心理學領域最為人熟知的研究之一。研究人員說，研究證明了女人對隨意的性關系不感興趣，如果你的理論認為女子本能地要用性從男子手里交換東西，這項研究的結論非常重要。說到底，如果她們高高興興地將自己免費送人，她們的市場就會崩潰，其他女人也很難賣出好價錢。
書名：亞當夏娃在拂曉
作者：[美]克里斯托弗•萊恩（Christopher Ryan）
[美]卡西爾達•杰薩（Cacilda Jethá）
譯者：徐志戎（肉唐僧）
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社
出版日期：2017年5月
