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　　“洗洗手”也叫革命？

　　傳聞：“涼山老百姓有很多陋習(xí)”

　　實(shí)情：精準(zhǔn)扶貧已精準(zhǔn)到生活細(xì)節(jié)

　　沒錯(cuò)，同大涼山高寒山區(qū)的“住房改造”一樣，這也是一場(chǎng)革命。這是中國(guó)在當(dāng)今世界上規(guī)模最大的減貧運(yùn)動(dòng)，也是最精準(zhǔn)的扶貧措施。

　　有了好的住房，才能具備養(yǎng)成好習(xí)慣、形成好風(fēng)氣的物質(zhì)條件。

　　涼山地區(qū)地理位置特殊，南有金沙江，北有大渡河，從東到西是一條條高高的大山。山水阻隔，加上歷代戰(zhàn)亂、家支爭(zhēng)斗、民族隔閡，大涼山就是這樣經(jīng)歷了一千多年的極端封閉社會(huì)。

　　1956年1月，老紅軍、副州長(zhǎng)王海民在涼山州第一次勞動(dòng)人民代表會(huì)議上，舉鐵錘砸鎖鏈，象征涼山民主改革正式開始。

　　50余萬奴隸(其中鍋莊奴隸近6萬人)得到解放，100%的翻身奴隸和80%以上的勞動(dòng)人民擁有了土地、房屋、牛羊等生產(chǎn)生活資料，掌握了自己的命運(yùn)。1958年3月，民主改革取得勝利，標(biāo)志著涼山奴隸制社會(huì)的終結(jié)。

　　政治上、經(jīng)濟(jì)上的一夜翻身，昔日的農(nóng)奴“當(dāng)家做主”，并不代表社會(huì)文化的全面提升。

　　彝族學(xué)者巴且日火撰文指出：彝族人“一步跨千年”的結(jié)果是，還未能完全舍棄舊傳統(tǒng)文化的行囊，行走在現(xiàn)代社會(huì)文化的大道上難免有“踉蹌”感。

　　彝族資深學(xué)者馬爾子等撰文指出：“民改時(shí)彝族人口達(dá)100萬，如此之多，但沒有自己的集市貿(mào)易……無城無市(封閉)的生活在漫長(zhǎng)的歲月中，引導(dǎo)彝人從貧困走向貧困……這就是歷史上覆蓋涼山彝族整體貧困的帽子。”

　　經(jīng)過上世紀(jì)八九十年代的扶貧，部分群眾解決了低標(biāo)準(zhǔn)的“酸菜土豆”型溫飽。但很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人畜混居現(xiàn)象依然存在。省民委一位干部說：“老百姓有很多陋習(xí)，與現(xiàn)代文明格格不入，如不洗臉、不洗手。”

　　1997年，國(guó)家民委一位副主任實(shí)地察看后評(píng)價(jià)：“這是原始貧困。”

　　1989年，記者遍訪大涼山，仍然是極端貧困。美姑縣一位干部告訴記者：“目前已在寄宿制學(xué)校中推廣三洗，即洗手、洗臉、洗腳。但都比較困難。”

　　而“不洗手、不洗臉”與其說是“落后習(xí)慣”，毋寧說是生活條件極端落后中慢慢形成的。

　　涼山州彝族學(xué)者羅洪茲格曾撰文指出：“飲用的水不是坑積水、就是到幾里外去背的水。用水難、飲水難，迫使村民難以講究個(gè)人、家庭、環(huán)境衛(wèi)生，因此，貧困和疾病相依相伴。”

　　要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明，是一個(gè)艱難的過程。在本輪精準(zhǔn)脫貧、全面建成小康社會(huì)的決戰(zhàn)中，涼山州把扶貧攻堅(jiān)的部分內(nèi)容形象化為“三建四改五洗”。“三建”即建庭院、建入戶路、建沼氣池；“四改”即改水、改廚、改廁、改圈；“五洗”即洗臉、洗手、洗腳、洗澡、洗衣服。州內(nèi)有的單位還稱這是“四改革命”“五洗運(yùn)動(dòng)”。

　　這一次是現(xiàn)代意義上的一步跨千年，真的是在拼命補(bǔ)千百年來欠下的課。涼山州把“五洗”作為“養(yǎng)成好習(xí)慣”的重要內(nèi)容，說明“精準(zhǔn)扶貧”已“精準(zhǔn)”到細(xì)節(jié)上。