新華網(wǎng)福州4月15日電（記者 巫奕龍）山高林密，路隘苔滑。一排伐木工人肩扛伐下的原木——木桐，披荊斬棘，奮力前行。協(xié)調(diào)步調(diào)的號子，一領(lǐng)眾和，響徹山林，飄向天際：嘿…嘿…嘿…嘿也嗯嘿…嘿哎喲…嘿噻嘿也嗯噻嘿……

　　在“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的閩西國家級自然保護區(qū)梅花山深處，上杭縣步云鄉(xiāng)梨嶺村的八秩老人林隆游回想起當(dāng)年的伐木工歲月，依然心潮澎湃。如今，斧鋸之聲，早成絕響，木桐號子卻生生不息，歷久彌新，升華為民俗藝術(shù)瑰寶。

　　早在300多年前，步云一帶客家人就以伐木為業(yè)，木桐號子隨之而起。號聲輕重疾徐、高低起伏、節(jié)奏鮮明，傳遞起步、平步、上坡、下坡、過橋、登階、歇肩、停步各種信息，確保步調(diào)一致，同時提振精神。木桐沉重，山路崎嶇，“號子一喊起來，就不怎么累了。”林隆游說。

　　木桐號子代代流傳，節(jié)奏和韻律日漸豐富，號工抬木桐，成了當(dāng)?shù)匾坏里L(fēng)景。林隆游至今記得，1958年10月的一個墟日，40名號工抬起直徑1.6米、長16米的木桐穿過集鎮(zhèn)，號聲響遏行云，千人集結(jié)圍觀。

　　進入上世紀(jì)80年代，隨著梅花山自然保護區(qū)的設(shè)立，砍伐木頭明令禁止，木桐號子隨之式微。幸運的是，今年65歲的退休鄉(xiāng)村教師、梨嶺村文化協(xié)管員林光芃一直沒有忘記孩提時的美好記憶——木桐號子。

　　2007年，林光芃作為縣民俗文化工作者，參與步云鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，木桐號子進入他的視野。他找到12名老號工，重現(xiàn)當(dāng)年扛木桐、唱號子的情景，拍成光碟。久違的號聲重新響起，眾多村民競相觀賞，自此，源自勞動的木桐號子開始作為一種藝術(shù)形式走出大山，走上舞臺。

　　傳承推廣之路異常艱辛。獨具慧眼的林光芃堅信木桐號子的藝術(shù)價值，“到處逢人說號子”。他四處請教專家，查找史料，整理挖掘號子的歷史源流；他將老號工組成民間表演團隊，利用一切機會登臺表演。在他的不懈努力下，近年來木桐號子聲譽漸起，名家通力合作、精心創(chuàng)作的歌曲《樹筒號子》應(yīng)運而生，對木桐號子進行了全新演繹。

　　去年3月，林光芃意外接到《對話·寓言2047》導(dǎo)演組的電話，受邀赴京參加原生態(tài)藝術(shù)項目采樣錄音。他帶著3名老號工走進錄音棚，在眾多競爭者中脫穎而出，一舉中的。

　　6月，《對話·寓言2047》第二季亮相國家大劇院。在《號子·染》單元，平均年齡75歲的林隆游、林輩香、林永招氣定神閑站立舞臺一角，手握撐桿，吟唱號子，與光怪陸離的現(xiàn)代舞、光電技術(shù)形成強烈反差，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與科技、現(xiàn)實與虛擬的碰撞，令人警醒，啟人深思。之后他們還赴天津、西安、武漢巡演。

　　這場演出讓木桐號子一舉成名天下知。然而，林光芃說，《號子·染》中的號子，由于主題表達的需要，側(cè)重展示其單調(diào)、古樸、厚重、神秘的特質(zhì)，有如歷史的跫音，但木桐號子的表現(xiàn)力和表現(xiàn)形式遠為豐富，值得深入發(fā)掘探索。

　　“木桐號子是來自大山深處的天籟之音，傳遞的是一種人與自然的和諧韻律，有如無人指揮的交響樂。”林光芃說，“木桐號子還凝結(jié)著先人的勞動智慧，代表著團結(jié)合作、頑強拼搏、奮發(fā)向上的精神。”

　　木桐號子的保護傳承，是林光芃當(dāng)下十分焦慮的問題。當(dāng)年12名號工組成的表演團隊，如今已有5人去世，剩下的7人也年事已高。他希望在年輕人中普及推廣號子，活化傳承文化遺產(chǎn)，他更希望號子走出國門，登上國際舞臺。

　　除木桐號子，林光芃還成功搶救了另一瀕臨失傳的民間藝術(shù)——有5種唱調(diào)的梨嶺山歌，目前他還在發(fā)掘當(dāng)?shù)鬲毺氐拿袼谆顒?ldquo;求雨”。“我們可以整合木桐號子、梨嶺山歌等豐富的在地民俗文化，形成獨具特色的表演平臺，吸引游客，帶動村民致富，推動鄉(xiāng)村振興。”林光芃說。