上海紐約大學(xué)、澳門大學(xué)志愿者來(lái)到內(nèi)龍村，村里的孩子和家長(zhǎng)在陶淑樓里參與了他們組織的聯(lián)歡會(huì)。（“好厝邊”計(jì)劃團(tuán)隊(duì)提供）
臺(tái)海網(wǎng)10月18日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)報(bào)道 17日，漳州市云霄縣下河鄉(xiāng)內(nèi)龍村微信群里，90后“寶媽”林茶梅，正和同村姐妹探討鄉(xiāng)村婦女如何通過(guò)互助，解決無(wú)暇外出考察學(xué)習(xí)的難題。林茶梅的另一個(gè)身份，是本土公益項(xiàng)目“好厝邊”計(jì)劃的志愿者。
去年秋天，內(nèi)龍村人林爐生在家鄉(xiāng)發(fā)起“好厝邊”計(jì)劃，以當(dāng)?shù)貓A形土樓——陶淑樓修繕為切入點(diǎn)，開展鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造，重塑村民與村莊關(guān)系。眼下，土樓修繕工作已告一段落，辦書院、環(huán)境治理、開展自然教育、引入生態(tài)農(nóng)業(yè)和旅游新業(yè)態(tài)等計(jì)劃，也正逐一落地。
“好厝邊”計(jì)劃嫁接了林爐生過(guò)去近10年的公益實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但他的團(tuán)隊(duì)也曾遭遇了本地鄉(xiāng)民缺乏認(rèn)同、參與度不高等問題。在林爐生看來(lái)，公益行為的最終歸宿，是喚起本土自覺，激發(fā)在地力量，與外部資源形成再造鄉(xiāng)土的合力。因此，他們?cè)噲D動(dòng)員鄉(xiāng)土力量，撬動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力。正是在這樣的背景下，林茶梅成為志愿者。
城里回來(lái)的公益團(tuán)隊(duì)
在故鄉(xiāng)開展社區(qū)營(yíng)造，是林爐生一直以來(lái)的愿景。
10年前，23歲的林爐生開始從事公益事業(yè)。2010年，他在北京密云山區(qū)創(chuàng)辦燕山學(xué)堂。這個(gè)以探索人與鄉(xiāng)村社區(qū)關(guān)系、推廣自然教育為主旨的公益組織，為日后“好厝邊”計(jì)劃沉淀了大量經(jīng)驗(yàn)和資源。
當(dāng)前的內(nèi)龍村陷入了凋敝的危機(jī)。以陶淑樓為例，近半住戶因外出討生活而搬離。年久失修的土樓屋頂漏水、白蟻侵蝕。此外，鄉(xiāng)村教育、村莊環(huán)境等問題同樣凸顯。“繞村而過(guò)的小溪，充斥著大量生活垃圾，沒有人主動(dòng)去改變它。”林爐生說(shuō)，“在鄉(xiāng)親們印象中，大學(xué)生返鄉(xiāng)是沒有出息的。村民不信任，無(wú)助于公益活動(dòng)開展。”
直到2014年，林爐生才覺得時(shí)機(jī)成熟。他受福建一家基金會(huì)之邀，將自己的公益版圖拓展到八閩，創(chuàng)辦美和公益，并發(fā)起了包括“九龍江衛(wèi)士”在內(nèi)的系列公益項(xiàng)目。去年秋天啟動(dòng)的“好厝邊”計(jì)劃，是他在福建的最新公益實(shí)踐。
北京密云燕山腳下的西灣子村空心化程度與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平高得多，工作重點(diǎn)在于探索古建筑保護(hù)與生態(tài)家園建設(shè)。在內(nèi)龍村，則要處理更為復(fù)雜的人際關(guān)系，由于偏居閩南一隅，引入外部資源的難度也大得多。
撬動(dòng)村民積極性
啟動(dòng)“好厝邊”計(jì)劃之初，林爐生團(tuán)隊(duì)便確定了原則——讓村民參與其中。“傳統(tǒng)公益模式下，本土村民讓位于公益隊(duì)伍，他們心中尋求自我改變的種子和能力被磨滅了。”林爐生希望，在導(dǎo)入外部資源的同時(shí)，撬動(dòng)村莊的積極性，“讓村莊動(dòng)起來(lái)”。
如何獲得村民的認(rèn)同與支持？首先，林爐生將內(nèi)龍村的長(zhǎng)輩作為突破口。他找到了村里的老年協(xié)會(huì)，希望能夠通過(guò)他們的威望和公信力，影響更多村民。
內(nèi)龍村老年協(xié)會(huì)理事林詔安、退休教師林清江一同起草了《陶淑樓修繕公約》，并召集土樓住戶，召開大會(huì)。“一些老人舍不得花錢修樓，我們就聯(lián)系到老人在外工作的子女。這些年輕人十分支持我們的項(xiàng)目，愿意出錢出力。”林爐生說(shuō)。
這次住戶大會(huì)，“好厝邊”團(tuán)隊(duì)與村民們達(dá)成了共識(shí)：此次修繕將集中于屋頂修復(fù)，村民承擔(dān)三分之一的費(fèi)用，村委和志愿者共同籌集剩下三分之二費(fèi)用。村民們承諾自愿為修繕項(xiàng)目提供勞力、物料等力所能及的幫助。
之后，“好厝邊”團(tuán)隊(duì)與村民開展了更多互動(dòng)。24歲的內(nèi)龍人林振聲是“好厝邊”計(jì)劃的本土志愿者，他還記得村民與志愿者互動(dòng)的場(chǎng)景：“不少在縣城謀生的家長(zhǎng)把孩子送回村莊，參加志愿者們組織的支教活動(dòng)，小賣部的老板送了兩箱礦泉水，果農(nóng)們送來(lái)新鮮水果，在云南做小生意的村民捐了1000元……”
有了村民的支持，土樓修繕工作開展便順利得多。2015年11月到今年1月，林爐生帶著土樓修繕技術(shù)團(tuán)隊(duì)，三次來(lái)到內(nèi)龍村進(jìn)行前期考察。他們中有來(lái)自北京的專業(yè)建筑師，還有環(huán)境保護(hù)、社區(qū)營(yíng)造等領(lǐng)域的公益人士。“我們邀請(qǐng)村民一起，詳細(xì)地評(píng)估了土樓的受損情況。”林爐生表示，本土工匠的參與至關(guān)重要，許多屋梁表面完好，但內(nèi)里可能已發(fā)霉、蟲蛀，這時(shí)老工匠的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軒臀覀兎直娉瞿男┠玖罕仨毟鼡Q，哪些木梁可以繼續(xù)使用。
隨著土樓修復(fù)工作的推進(jìn)，村民的參與更加主動(dòng)和廣泛。“本村老工人帶隊(duì)，以傳統(tǒng)工法修復(fù)屋面，尊重當(dāng)?shù)匕倌旯に嚒?rdquo;林爐生說(shuō)，“堅(jiān)持村民的主導(dǎo)地位，是為了激發(fā)村民對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感，瓦匠在屋頂砌瓦，婦女和老人則把拆下來(lái)的瓦片分揀好，留下能繼續(xù)使用的瓦片。”
內(nèi)外力量同頻共振
土樓修復(fù)完成后，林爐生提出在村子里開辦書院與志愿者服務(wù)中心的設(shè)想。陶淑樓的三家住戶自愿拿出自家空置房間的12年使用權(quán)，并約定租金為1元錢。今年冬天，就會(huì)有第一批志愿者參與到陶淑樓的義教活動(dòng)中。超過(guò)200名村民參與了志愿者中心項(xiàng)目的籌款。“我們通過(guò)騰訊99公益日平臺(tái)發(fā)起募捐，大部分村民第一次參與這樣的活動(dòng)，熱情高漲，本村走出去的企業(yè)家林鵬輝捐贈(zèng)了1萬(wàn)元。”林爐生說(shuō)，99公益日三天時(shí)間里，他們的項(xiàng)目共籌款近8萬(wàn)元。
要讓這股力量可持續(xù)，還需要在村莊里培育帶頭人。上個(gè)月，“好厝邊”計(jì)劃吸納了第一批志愿者，大多為80后、90后年輕人。林爐生通過(guò)對(duì)志愿者進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，帶他們到各地考察，使他們成為推動(dòng)社區(qū)營(yíng)造的本土力量。
林志燕如此描述自己的志愿者經(jīng)歷：“以引導(dǎo)村民進(jìn)行垃圾分類為例，不少村民開始覺得我們多管閑事，但我們身體力行影響了身邊的人，并逐漸得到大家的認(rèn)可?，F(xiàn)在，村里的小溪日漸清澈。”
內(nèi)龍村的經(jīng)驗(yàn)也將運(yùn)用到更多村莊。早前，“好厝邊”團(tuán)隊(duì)赴平和縣坂仔鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研，當(dāng)?shù)卮迕褚灿幸鈱?dǎo)入內(nèi)龍經(jīng)驗(yàn)，修復(fù)并開發(fā)環(huán)溪樓、薰南樓等破敗的土樓。林爐生認(rèn)為，“好厝邊”計(jì)劃的推廣，還需要更多外部資源的導(dǎo)入，讓本土力量與外部支持形成合力。目前，他正在與福州一家基金會(huì)進(jìn)行洽談，后者或?qū)⒊蔀?ldquo;好厝邊”計(jì)劃的有力支持者。林爐生也希望通過(guò)福建日?qǐng)?bào)的平臺(tái)，呼喚更多有識(shí)之士一起參與“好厝邊”計(jì)劃。
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公益應(yīng)培育自治精神
以往，公益活動(dòng)的開展往往是單向的。在這樣的模式下，擁有資金實(shí)力或者專業(yè)能力的公益團(tuán)隊(duì)，占據(jù)了主導(dǎo)地位。公益對(duì)象則被動(dòng)地接受著社會(huì)的幫扶，并沒有足夠的話語(yǔ)權(quán)與參與度。這樣的公益路徑，固然有立竿見影的效果，但難以持續(xù)。無(wú)論是個(gè)體、群體還是社區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展，必然基于內(nèi)生活力，而非外力推動(dòng)。因此，公益的本質(zhì)應(yīng)該是培育幫扶對(duì)象的自治精神，在外部資源的引導(dǎo)下，激發(fā)參與性與創(chuàng)造力。
單向公益效果不盡如人意的案例，俯拾皆是。以傳統(tǒng)扶貧公益為例，輸血式扶貧多于造血式扶貧。在這個(gè)過(guò)程中，村民主動(dòng)尋求改變與發(fā)展的積極性與能力被埋沒，最終甚至導(dǎo)致了“等靠要”式的惰性思維。這樣的扶貧難逃短視之嫌，無(wú)法根除貧困基因。
本土公益組織“好厝邊”計(jì)劃有別于傳統(tǒng)公益路徑之處，在于重視激發(fā)村民意識(shí)覺醒，喚起本土力量，引導(dǎo)村民主動(dòng)參與。土樓修復(fù)、環(huán)境治理、鄉(xiāng)村教育等都是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的載體，其最終要實(shí)現(xiàn)的是村民自治，在外部支持與內(nèi)生活力的互動(dòng)中，讓村莊變得更美好。
