２月１日起,《全民閱讀促進(jìn)條例》正式施行,將每年４月的第四周設(shè)立為“全民閱讀活動(dòng)周”。福建,歷史文化底蘊(yùn)深厚,全民閱讀蔚然成風(fēng)。福建省圖書(shū)館２０２５年書(shū)刊外借２５１.５萬(wàn)冊(cè)次,同比增長(zhǎng)５０.９%;闊別８年的曉風(fēng)書(shū)屋在福州鼓屏路原址營(yíng)業(yè)……
當(dāng)你漫步在福建的街頭,走進(jìn)一間書(shū)店,泡一杯清茶,隨手翻開(kāi)一本書(shū)……這份愜意背后,藏著的或許是一份傳承千年的重教育、愛(ài)讀書(shū)的文化基因。
從宋代進(jìn)士數(shù)全國(guó)第一到成為盛產(chǎn)科學(xué)家的人文沃土,福建人愛(ài)讀書(shū)不是跟風(fēng),是融入日常的傳統(tǒng)。
宋代進(jìn)士全國(guó)第一
永泰７年出３位狀元
福建人的讀書(shū)傳統(tǒng),至少可以從１６００年前講起。南朝劉宋元嘉年間,阮彌之來(lái)閩出任晉安(昌國(guó))郡守。他在烏石山南麓開(kāi)荒拓地,延請(qǐng)江左(江蘇南京)阮氏文人及名士任教。重教育、愛(ài)讀書(shū)之風(fēng)在閩地弘揚(yáng),并綿延至今。
到了唐代,隨著人口快速增長(zhǎng)以及北方移民南下,福建進(jìn)入經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)時(shí)代,也迎來(lái)區(qū)域文化大發(fā)展時(shí)期。唐末至兩宋,福建逐漸成為經(jīng)濟(jì)中心地帶,也帶動(dòng)了文教事業(yè)的繁榮。宋崇寧年間三次興學(xué)之后,福建已實(shí)現(xiàn)“縣縣有學(xué)”——所有府、州、軍、縣百分之百設(shè)立學(xué)校。
在科舉史上,福建更是擁有諸多高光時(shí)刻。宋代,福建省進(jìn)士６７１３名,位居全國(guó)第一。明代,福建省進(jìn)士２１１６名,每百萬(wàn)人口的平均進(jìn)士數(shù)位列全國(guó)第一。清代,福建省進(jìn)士１３９９名,每百萬(wàn)人口的平均進(jìn)士數(shù)位列全國(guó)第一。
福建的科舉“成績(jī)”不僅數(shù)量可觀,密度也令人驚嘆。南宋乾道二年至八年(１１６６—１１７２年),永泰小城７年里出了蕭國(guó)梁、鄭僑、黃定３位狀元。泰寧更有“隔河兩狀元、一門(mén)四進(jìn)士”的佳話,指的是北宋狀元葉祖洽和南宋狀元鄒應(yīng)龍。
南宋紹興八年(１１３８年),福建學(xué)子包攬狀元、榜眼、探花,展現(xiàn)了非凡的才學(xué)。面對(duì)宋高宗的驚訝,榜眼陳俊卿以“地瘦栽松柏,家貧子讀書(shū)”作答。這１０個(gè)字,不僅是福建人的讀書(shū)信條,也揭示了這片土地對(duì)教育的重視。今天,這種重視讀書(shū)、崇尚教育的傳統(tǒng),仍在福建人的血脈中綿延,滋養(yǎng)著一代代八閩兒女。
古代福建“９８５”好牛
清代書(shū)院達(dá)４７０多所
福建人不僅會(huì)讀書(shū),也熱衷于辦學(xué),歷史上書(shū)院的興盛是最直接的體現(xiàn)。作為中國(guó)書(shū)院的重要發(fā)源地之一,福建的書(shū)院成為傳承文脈的關(guān)鍵載體。
早在唐代,福建就有了書(shū)院。唐垂拱二年(６８６年)漳州設(shè)州,首任漳州刺史陳元光認(rèn)為要治理這片土地,必須堅(jiān)持“其本則在創(chuàng)州縣,其要?jiǎng)t在興庠序(學(xué)校)”。建州伊始,陳元光設(shè)專司教育文學(xué)官員,倡導(dǎo)興辦書(shū)院,首開(kāi)創(chuàng)辦鄉(xiāng)校,推行科舉制度之先河。
景龍二年(７０８年),陳元光之子陳珦創(chuàng)辦松洲書(shū)院,成為福建省最早的書(shū)院,也是中國(guó)最早官辦的書(shū)院之一,為漳州乃至周邊地區(qū)培養(yǎng)了大量人才。
松洲書(shū)院創(chuàng)建４００余年后,宋紹熙元年(１１９０年)朱熹出任漳州太守。他致力于振興義理、整頓郡學(xué),廣攬賢士,推動(dòng)書(shū)院的繁榮。而朱熹本人也是一位“辦學(xué)達(dá)人”,與他相關(guān)的書(shū)院就有６７所。僅在福州,他和他的學(xué)生先后創(chuàng)辦了１０余所書(shū)院,有紫陽(yáng)講堂、濂江書(shū)院、龍峰書(shū)院等。朱熹通過(guò)創(chuàng)辦書(shū)院提倡讀書(shū),傳播理學(xué)思想。
清代,福建書(shū)院數(shù)量達(dá)到４７０多所。福州更有“書(shū)院之城”的美譽(yù),其中“鰲峰”“鳳池”“正誼”“致用”為全省性的官辦書(shū)院,又被稱為福建省城四大書(shū)院,盛名遠(yuǎn)揚(yáng),是當(dāng)時(shí)福建教育和學(xué)術(shù)研究的中心。
“獨(dú)占鰲頭”的鰲峰書(shū)院是當(dāng)時(shí)福建最大的書(shū)院,培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的“畢業(yè)生”——林則徐、梁章鉅、陳化成、蔡世遠(yuǎn)、藍(lán)鼎元、張際亮,包含１６３名進(jìn)士和７００多名舉人。他們或投身改革,或啟迪思想,深刻推動(dòng)了福建乃至中國(guó)的近代化進(jìn)程。
福建出版界的“頂流”
八百多年前就已飄向世界
福建盛產(chǎn)學(xué)霸,當(dāng)然也盛產(chǎn)書(shū)。這就不得不提古代出版界的“頂流”——建本。
建本又稱“建安本”“麻沙本”,狹義指在福建南平建陽(yáng)北部麻沙、書(shū)坊一帶刻印的古籍,廣義則指在福建刻印的書(shū)籍。 早在兩宋時(shí)期,建本就與浙本、蜀本齊名,建陽(yáng)更是成為全國(guó)三大刻印中心之一,被稱為“圖書(shū)之府”。
不同于浙本、蜀本以官刻為主,建本走的是“親民路線”,主打民間出版,價(jià)格實(shí)惠,薄利多銷。它在排版、插圖上還很會(huì)創(chuàng)新,結(jié)果銷量驚人,行銷范圍之廣,成為三大刻書(shū)中心之首。建本有多會(huì)創(chuàng)新呢?
最早的圖書(shū)封面廣告。宋代以前的書(shū)籍基本沒(méi)有封面(書(shū)名頁(yè))。建陽(yáng)書(shū)坊創(chuàng)造了有書(shū)名、作者、出版單位和時(shí)間的封面,此項(xiàng)創(chuàng)新在各地得到效仿和普及并沿用至今。
最早的圖書(shū)插畫(huà)。建陽(yáng)書(shū)坊的刻書(shū)家為招攬讀者,將繪圖插入文中,開(kāi)創(chuàng)了古籍圖書(shū)插畫(huà)之先河。其主要特征是上圖下文,以圖輔文,圖文并茂。
世界上最早的版權(quán)和著作權(quán)文告。宋代學(xué)者祝穆,因?yàn)樽约壕幍臅?shū)被盜版,向官府申訴獲得了保護(hù)文告,這被認(rèn)為是世界上最早的版權(quán)保護(hù)實(shí)踐。
新創(chuàng)仿宋體。由于書(shū)工的書(shū)法造詣和師承對(duì)象不同,建本采用的字體多種多樣?，F(xiàn)在被廣泛使用的“仿宋體”,正是來(lái)源于宋建本版刻字體。
更厲害的是,建本還是“文化出海”的先鋒。
南宋中葉,建本開(kāi)始流行于日本。當(dāng)時(shí),日本五山僧侶們不僅鉆研中國(guó)的佛學(xué)經(jīng)典,也對(duì)以程朱為代表的宋代新儒學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。隨著中日文化交流的不斷深入,日本開(kāi)始對(duì)中國(guó)文化典籍進(jìn)行大量翻刻,還從福建招募了大量刻工。
明朝萬(wàn)歷二十一年(１５９３年),傳教士利瑪竇以建本《四書(shū)集注》為底本,將《四書(shū)》譯為拉丁文,并寄回意大利。現(xiàn)今法國(guó)、英國(guó)的一些圖書(shū)館、博物館中還保存著《新刊韓朋十義記》《全像三國(guó)志傳》等建本古籍。
可以說(shuō),早在八百多年前,建本就已經(jīng)成為向世界介紹中國(guó)及中國(guó)文化的“大使”。
然而,傳奇也有起伏。明末清初,由于閩北處于交通要道,受到兵災(zāi)影響,建陽(yáng)刻書(shū)業(yè)衰弱不如從前。
福建古代的紙
自然也是頂級(jí)
再往學(xué)霸制造的上游產(chǎn)業(yè)鏈溯源,就得說(shuō)到紙了,福建的紙自然也是頂級(jí)。
明朝宋應(yīng)星曾在《天工開(kāi)物》里評(píng)價(jià):“凡造竹紙,事出南方,而閩省獨(dú)專其盛。”
宋應(yīng)星夸的是福建玉扣紙,寧化、長(zhǎng)汀均盛產(chǎn)玉扣紙。光看紙的名稱,就知道不是一般紙品能叫的。能稱得上“玉”,紙張自然是極為潔白光潤(rùn)、光滑柔韌的。
土地革命時(shí),寧化“千擔(dān)紙萬(wàn)擔(dān)糧”支援中央蘇區(qū),其中“千擔(dān)紙”主要指寧化治平玉扣紙。２０世紀(jì)７０年代,國(guó)家出版局專門(mén)調(diào)運(yùn)此紙,印刷部分重要書(shū)籍及線裝書(shū)。
除了玉扣紙,還有被譽(yù)為“紙壽千年”的連史紙,皎潔如玉,薄如絲綢。
它用于書(shū)寫(xiě)作畫(huà),著墨即暈,入紙三分,歷來(lái)為國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)家所鐘愛(ài)收藏,是全國(guó)五大宣紙之一。
明清時(shí)期,連城是連史紙最為重要的產(chǎn)區(qū),連城也因造紙業(yè)的興盛而富甲一方。
古時(shí)讀書(shū)潮流
火遍八閩
如果你是一位南宋的旅行達(dá)人,１２世紀(jì)上半葉,來(lái)到福州時(shí),震驚你的,可能不是滿城的榕樹(shù),也不是西湖美景,而是大街小巷傳來(lái)的朗朗讀書(shū)聲。
此般情景,有詩(shī)句已經(jīng)做了最好的描述:路逢十客九青衿,半是同袍舊弟兄。最憶市橋燈火靜,巷南巷北讀書(shū)聲。
這首南宋著名思想家呂祖謙的《送朱叔賜赴閩中幕府》,描述的就是他在福州見(jiàn)到的情形:在路上遇到讀書(shū)人的概率高達(dá)９０%;夜晚站在街頭,哪哪都傳出讀書(shū)聲。
由于讀書(shū)蔚然成風(fēng),福建歷史上名家輩出,走出了大儒朱熹、名臣蔡襄、天文學(xué)家蘇頌、理學(xué)家楊時(shí)、詩(shī)論家嚴(yán)羽、法醫(yī)學(xué)鼻祖宋慈、詞人柳永、民族英雄林則徐等杰出人士。
古泉州同安人蘇頌,１０５３年開(kāi)始在館閣任職負(fù)責(zé)編校書(shū)籍,他將典籍讀了遍也抄了個(gè)遍,積書(shū)萬(wàn)卷。因?yàn)楸樽x群書(shū),涉獵廣泛,蘇頌最終發(fā)明天文黑科技“水運(yùn)儀象臺(tái)”,是世界上最早的天文鐘,成為超越時(shí)代一般的存在。
１０００多年前
福建就有“義務(wù)教育”
早在１０００多年前,福建人就整起了義務(wù)教育。
唐代王潮王審知兄弟入閩后,以發(fā)展儒學(xué)為己任。在擔(dān)任福建觀察使(８９４年)之后,王潮在福州所做的第一件事就是作四門(mén)義學(xué),即中國(guó)歷史上最早的一種“義務(wù)教育”。
唐末,全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心南移。五代兩宋,福建成為經(jīng)濟(jì)中心地帶,促成了福建文化的繁榮,教育獲得較好的發(fā)展條件和空間。 宋崇寧年間的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)之后,福建所有府、州、軍、縣百分之百都設(shè)立了學(xué)校,這在全國(guó)都是極為罕見(jiàn)的普及程度。
教育基礎(chǔ)設(shè)施的完備,一代代文人志士的傾心投入,推動(dòng)著福建教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展,也讓民間的重學(xué)向?qū)W好學(xué)風(fēng)氣十分濃郁。
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