文化沃土 豐富古建文物體系
“從地域幅度來(lái)看莆田佛教建筑，文物數(shù)量多，建制時(shí)間早，現(xiàn)象背后反映出莆田獨(dú)特而堅(jiān)實(shí)的文化體系。”連金焰說(shuō)，莆田農(nóng)耕文明興起之后的宋明兩朝，數(shù)以千計(jì)的舉子進(jìn)士及第，留下了豐富的農(nóng)耕文化和燦爛的科舉文化遺產(chǎn)。
見(jiàn)證莆田農(nóng)耕文化和科舉文化發(fā)軔的，則是莆田歷史上最為重大的水利工程——木蘭陂。“水繞壺公山，莆陽(yáng)朱紫半。白湖腰欲斷，此時(shí)大好看。”在木蘭陂建成之前的大約200年，唐末著名高僧加預(yù)言家妙應(yīng)禪師便作此讖言。在李宏木蘭陂開(kāi)工建設(shè)的次年，即宋熙寧九年（1076年），莆田“一方文武魁天下”，出了文武狀元徐鐸、薛奕二人；木蘭陂建成之后的第55年，即宋紹興八年（1138年），莆田的科舉考試又大放異彩，莆田舉子15人參考，14人考中了進(jìn)士，其中黃公度、陳俊卿被賜為狀元、榜眼，同科的榜尊、榜幼也被這撥莆田舉子一舉摘取。當(dāng)年唯一未考中的舉子林光朝后來(lái)也得中進(jìn)士，成為一代理學(xué)名臣。
隨著莆田農(nóng)耕文明的發(fā)展，在短短的幾百年間，原本為蠻荒之地的莆田奇跡般地成為引人矚目的“文化名邦”“海濱鄒魯”，以儒、釋為主體的莆田文化似乎在瞬間迸發(fā)出了歷史的耀眼光芒。連金焰說(shuō)：“歷史上，木蘭陂、寧海橋、石馬橋這些水利工程曾有僧人協(xié)助興建的記載。”植根于儒學(xué)思想的科舉文化的興盛，一定程度上也帶動(dòng)佛教在莆田的發(fā)展。同時(shí)，從佛教建筑的興建也可以側(cè)面反映當(dāng)時(shí)莆田繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
此外，莆田民俗活動(dòng)也十分豐富，民間信仰眾多。莆田是媽祖的故鄉(xiāng)，擁有最廣泛的群眾信仰基礎(chǔ)，全市媽祖宮廟遍布。此外還有明代莆籍哲學(xué)家林兆恩通過(guò)民間活動(dòng)，將儒、佛、道合而為一，創(chuàng)立的“三一教”；吳圣天妃、陳靖姑等多神崇拜。所以，莆田不少民間佛教宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)可見(jiàn)佛祖、觀音、玉皇大帝共祀一殿的景象，寶泉寺里信眾同拜三一教、道教、佛教，也體現(xiàn)了莆田民間宗教融合的一個(gè)縮影。
文人書(shū)院、重臣古墓、名人故居、宗教活動(dòng)場(chǎng)所……這些在文化領(lǐng)域遺留下的文物遺產(chǎn)共同構(gòu)筑了莆田獨(dú)居地方特色文物體系，勾勒出莆田文獻(xiàn)名邦的輪廓，后人得以通過(guò)觸摸留存至今的珍貴文物感知莆田跳動(dòng)的文脈，生生不息。
規(guī)劃升級(jí) 重視文物保護(hù)管理
“近年來(lái)，得益于當(dāng)?shù)毓芾韱挝粚?duì)文保單位積極作為，整體文物都得到較為完好的保護(hù)。”連金焰介紹說(shuō)，此次莆田市文管辦從全市66處文物點(diǎn)及以上級(jí)別的佛教建筑中甄選30處進(jìn)行實(shí)地勘訪，采集最新資料拍照留檔。
經(jīng)過(guò)對(duì)全市佛教文物點(diǎn)進(jìn)行最新盤(pán)點(diǎn)，文管辦總結(jié)出莆田寺現(xiàn)擁有國(guó)家級(jí)文保單位4處：仙游縣天中萬(wàn)壽塔、無(wú)塵塔、龍華雙塔，城廂區(qū)釋迦文佛塔；福建省級(jí)文保單位8處：仙游縣三會(huì)寺、龍紀(jì)寺，荔城區(qū)東巖山報(bào)恩塔、云門(mén)寺、鳳山寺大殿，黃石重興寺，城廂區(qū)石室?guī)r磚塔，秀嶼區(qū)東吳石塔；市級(jí)文保單位含廣化寺、西巖廣福寺、梅峰寺、龜山寺、太平西隱寺、秀嶼區(qū)嵩山寺、東云寺、涵江塘西國(guó)寺等在內(nèi)的11處；縣文保單位22處、區(qū)級(jí)文保單位7處及文物點(diǎn)14處。
“評(píng)定一件文物的保護(hù)級(jí)別，基本從始建年代、保存品相、史學(xué)價(jià)值等幾個(gè)方面來(lái)綜合評(píng)判。”吳芳芳說(shuō)，廣化寺內(nèi)有宋治平二年（1065）造的石經(jīng)幢，刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》，還有宋乾道元年（1165）前建成的釋迦文佛塔，其建造藝術(shù)為八閩古塔之冠。仙游楓亭天中萬(wàn)壽塔建造于五代，塔表面幾乎布滿浮雕，其造型之奇特、藝術(shù)之精湛，均堪稱(chēng)一絕。廣化寺內(nèi)兩尊石經(jīng)幢、天中萬(wàn)壽塔及黃石瑤臺(tái)阿育王塔皆以印度阿育王塔的造型出現(xiàn)，極富風(fēng)情；釋迦文佛塔以其別致的造型及豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，成為我國(guó)一種特殊的塔文化遺產(chǎn)；九座寺西面無(wú)塵塔創(chuàng)建于唐咸通六年（865年），宋崇寧間賜名“無(wú)塵塔”，塔尖為蓮花葫蘆形，基座為蓮花石雕，各層角柱呈瓜楞形，塔內(nèi)有螺旋形石級(jí)盤(pán)旋而上，是省內(nèi)罕見(jiàn)的唐代古塔中最具特殊的石塔之一。
寺廟是宗教文化的縮影，莆田的佛教文化與莆田的社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、文化、藝術(shù)密不可分，充分顯示出鮮明的莆田地方特色，具有強(qiáng)大的生命力。佛教塔、經(jīng)幢、塑像、碑刻等有重要的文物藝術(shù)價(jià)值。為保護(hù)好這些珍貴的文化遺產(chǎn)，文管辦組織各縣區(qū)文管辦實(shí)行屬地管理。“基本每個(gè)文物點(diǎn)都設(shè)置文物保護(hù)委員會(huì)或董事會(huì)，開(kāi)展定期巡查工作并做好記錄。”吳芳芳說(shuō)。
文物保護(hù)單位的管理功在當(dāng)代，利在子孫，同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨任務(wù)。吳芳芳說(shuō)：“很多古建部分已經(jīng)缺失，存在一定修復(fù)難度，應(yīng)遵循國(guó)策，在開(kāi)發(fā)與保護(hù)中，文保單位應(yīng)做好權(quán)衡。”
“東吳石塔上的浮雕小佛曾被大規(guī)模偷盜過(guò)，7層高的塔近50尊浮雕小佛像就剩下10來(lái)個(gè)，直到1984年重新翻修重塑神像。2013年重修寺院，才有了現(xiàn)在的面貌。”秀嶼區(qū)北岸東埔鎮(zhèn)東吳塔董事長(zhǎng)陳元壽說(shuō)，今年剛好是東吳石塔誕生400周年，這座巍然屹立于湄洲灣畔、曾經(jīng)發(fā)揮著海上航標(biāo)塔功用的石塔，在莆田佛教史海中見(jiàn)證著這一方“鐘靈毓秀”“海天清梵”的水土。
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原文標(biāo)題：從建筑之美觸摸莆田文脈 ——探訪莆田佛教廟塔古建現(xiàn)狀
