古墓早年已遭盜掘

旌善抑豪 厘定賦役

邱養(yǎng)浩進(jìn)士及第后，被授予余姚令一職。當(dāng)時余姚“地頭蛇”很多，各種勢力混雜。官場內(nèi)外風(fēng)傳該地是“劇邑”，難以管理，官員對到當(dāng)?shù)厝温毿挠形窇帧Ｅc邱養(yǎng)浩年齡僅差4歲的惠安名宦張岳，對這種傳言嗤之以鼻。他致書邱養(yǎng)浩，表明自己的觀點，鼓勵養(yǎng)浩在余姚當(dāng)個好縣令。這篇《贈丘君以義宰余姚序》稱：“正德辛巳榜進(jìn)士，初入選籍，吾鄉(xiāng)丘君以義，注余姚令。余姚劇邑，有為以義難之者。余獨以為易，而有甚難者，乃在以義之身也。凡民性之剛?cè)帷⒕徏?、直詐，系于水土之習(xí)尚，而莫不受變于賢士君子。余姚賢士多矣，是其俗必知恥而能讓，敬吏而畏法令之勢，宜無撓者，故曰易。然習(xí)尚既美，其所是非與其所好惡，必甚嚴(yán)且公。矧夫虛心以觀令之初政意向，少失其平，彼且誹然議矣。未及于政也，則勢雖無撓，而宅心之難，又有甚者焉，故曰‘在以義之身’也……以義將行，問言于余。余不知令事，而以義高才，又足辦此，故獨推古人之意告之。蓋所效區(qū)區(qū)于以義者，又不止為令爾。”張岳認(rèn)為，余姚自古以來多賢士，這些賢者早在余姚民間播下“知恥”“守法”的種子，故在當(dāng)?shù)貫檎?，只要官員做事能一碗水端平，百姓自然就會心服。張岳的這封信被收錄于他的《小山類稿·卷十二》中。

邱養(yǎng)浩上任后，果然照好友張岳所說，悉心打理縣邑事務(wù)，“勸學(xué)興士，省賦役，懲猾蠹，民甚宜之”（清道光《晉江縣志》）。明代才子王慎中為邱養(yǎng)浩所撰的《邱中丞傳》亦稱：“余姚于浙東西，為最劇。公為之績業(yè)奮起，日升月長，賢名四出，無足而馳疆。聞壤望，或愧恚不及，或傳講以相師勵。”欽定四庫全書《浙江通志》的敘述則更加完整：“（養(yǎng)浩）正德中知余姚，才識明敏，視義勇為，旌善良，抑豪橫，民皆知所勸戒。時姚賦役多奸欺，養(yǎng)浩洞見弊源，乃定為橫縱冊厘正之，最稱均平。”不難看出，養(yǎng)浩出任余姚縣令后，一方面掃黑除惡，一方面厘定賦役，如此一來使得奸猾之徒無機(jī)可乘，也讓百姓能安居樂業(yè)。

為了在余姚樹立“忠義”之風(fēng)，嘉靖二年（1523年），邱養(yǎng)浩還請準(zhǔn)上司，于龍緒山南麓建忠烈祠，祀奉死難于寧王朱宸濠叛亂的大臣孫燧，浙江提學(xué)副使黃芳書為此撰《靈緒山忠烈祠碑記》。《浙江通志》載曰：“（忠烈祠）嘉靖二年，余姚縣令邱養(yǎng)浩建，有司春秋祭。”嘉靖三年（1524年），因在余姚地方政績出眾，養(yǎng)浩被擢升為監(jiān)察御史。

墓葬兩邊的擋墻高聳