臺(tái)海網(wǎng)10月31日訊（ 福建日?qǐng)?bào)記者 蕭鎮(zhèn)平 導(dǎo)報(bào)記者 賴(lài)雅紅 通訊員 劉欽賜 鄭文典 文/圖）鼓擂動(dòng)，舞翩躚！
國(guó)慶期間，漳州古城內(nèi)，精彩的大鼓涼傘舞表演，吸引了眾多游客圍觀、拍照，掌聲連連，一時(shí)火爆朋友圈。
大鼓涼傘舞具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，起源于明嘉靖年間，是戚繼光部隊(duì)在抗倭得勝后與民眾共跳的一種舞蹈形式，以場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)恢宏著稱(chēng)，有“戰(zhàn)舞”之譽(yù)。這一舞蹈形式不僅在漳州乃至閩南一帶廣泛流傳，還傳入臺(tái)灣，成為連接漳臺(tái)文化的重要紐帶。2009年，“漳臺(tái)大鼓涼傘舞”入選福建省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
起源
與抗倭名將戚繼光有關(guān)
大鼓涼傘舞是一種具有歡快、粗獷、熱烈等特色的漢族舞蹈。據(jù)《中國(guó)民間舞蹈大全》記載：“大鼓涼傘亦稱(chēng)‘花鼓陣’，主要流傳于漳州市區(qū)和龍海九湖、顏厝、程溪一帶。每逢喜慶佳節(jié)、迎神廟會(huì)，該地區(qū)鄉(xiāng)村村村都表演這個(gè)舞蹈，扎根之深、影響之廣，可謂家喻戶(hù)曉。”
大鼓涼傘舞主要表演形式為：男舞者胸前掛著大鼓，雙手兩面擂鼓；女舞者作小旦打扮，雙手執(zhí)傘，鼓動(dòng)時(shí)傘罩旋轉(zhuǎn)飄動(dòng)。在漳州一帶，經(jīng)?？梢栽诿耖g廟會(huì)、慶典、文藝表演上看到。
臺(tái)灣當(dāng)?shù)匾灿蓄?lèi)似的舞蹈。如《臺(tái)南縣志》中就記載一種“跳鼓陣”的舞蹈：“兩人一對(duì)手，一人持涼傘，一人抱大鼓，傘打回旋，大鼓雙面打，邊打邊舞，另有打鑼手三四人圍住大鼓，邊打邊舞。因其狀天真爛漫，爽然欲醉，又名‘弄鼓花’。”
據(jù)兩岸學(xué)者考證，臺(tái)灣的“跳鼓陣”和漳州一帶的“大鼓涼傘”，兩者一脈相承。那么，大鼓涼傘舞是如何起源發(fā)展的呢？
“根據(jù)文史學(xué)者研究，與著名的抗倭名將戚繼光有關(guān)。”漳州薌城區(qū)文體旅局副局長(zhǎng)盧偉鋒說(shuō)。
據(jù)《薌城區(qū)志》記載，明嘉靖四十年（1561年），抗倭名將戚繼光先后兩次率兵援閩抗倭。每與倭寇交戰(zhàn)，百姓擂鼓助威。倭寇平息，百姓為慶祝戚家軍凱旋而盡情狂舞。戚家軍多次敲鑼鳴謝，仍未止住。戚家軍乃賜傘遮涼，以表軍民之情。以后每逢佳節(jié)，人們總是跳起大鼓涼傘舞，予以紀(jì)念。久而久之，便演變成一種固定的民間舞蹈形式。
大鼓涼傘舞經(jīng)過(guò)不斷加工整理，參加全國(guó)、省級(jí)演出，均受到好評(píng)。1994年薌城區(qū)選送的大鼓涼傘舞表演獲文化部舉辦的全國(guó)第四屆文藝群星獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)；1995年2月龍海的大鼓涼傘舞表演參加文化部群文司、省文化廳、泉州市政府主辦的“泉州廣場(chǎng)民間文化藝術(shù)節(jié)”，榮獲二等獎(jiǎng)。
“‘漳臺(tái)大鼓涼傘舞’于2009年入選福建省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，薌城區(qū)文化館是保護(hù)單位。”薌城區(qū)文化館館長(zhǎng)陳秋紅說(shuō)，申報(bào)非遺時(shí)，之所以定名為“漳臺(tái)大鼓涼傘舞”，就是考慮到這是一項(xiàng)跨越海峽兩岸的民間舞蹈。
傳承
吸引年輕人加入舞隊(duì)
“大鼓涼傘，顧名思義，最重要的特征就是有‘鼓’有‘傘’。”陳秋紅說(shuō)，表演者有男有女，男舞者裝扮成古代武士形象，胸前掛著長(zhǎng)約兩尺、直徑一尺多的大鼓，雙手緊握鼓槌，在鼓的兩面交互敲打。表演時(shí)，要求步伐矯健，動(dòng)作有力，整齊劃一，鼓聲洪亮，動(dòng)人心魄，充滿戰(zhàn)斗氣氛和必勝信心。女舞者作小旦打扮，頭梳雙髻，雙手執(zhí)傘（有傘罩）。舞時(shí)傘罩旋轉(zhuǎn)飄動(dòng)，配合跳躍步伐，非常優(yōu)美。
據(jù)介紹，大鼓涼傘舞表演有二鼓、四鼓、八鼓、十六鼓等，鼓越多越壯觀，但以四鼓、八鼓較常見(jiàn)，動(dòng)作有斗鼓、翻鼓、擂鼓、繞鼓、踏鼓等。隊(duì)形有觀山式、蓮花轉(zhuǎn)、龍吐須等，舞蹈節(jié)奏以鼓點(diǎn)節(jié)拍為主，舞蹈程式以雙人交錯(cuò)對(duì)舞為主，觀賞性很強(qiáng)，因此深受群眾喜歡。高峰時(shí)，薌城區(qū)村村都有大鼓涼傘隊(duì)，有的村甚至有好幾隊(duì)。
然而，大鼓涼傘舞也存在傳承問(wèn)題。
“通過(guò)普查，這幾年，大鼓涼傘隊(duì)伍在急劇減少，傳承保護(hù)亮起了‘紅燈’。”陳秋紅說(shuō)，多年前，僅薌城區(qū)的大鼓涼傘隊(duì)就曾經(jīng)達(dá)到300多支，目前只剩96支。傳統(tǒng)的大鼓涼傘舞應(yīng)該是男打鼓、女持傘，而現(xiàn)在，許多男性不愿意參加大鼓涼傘隊(duì)，由于找不到男隊(duì)員，往往由女隊(duì)員代替，使得“戰(zhàn)舞”少了一些陽(yáng)剛之氣。
“男隊(duì)員太難找了！”東鋪頭大鼓涼傘隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張玲說(shuō)，男隊(duì)員打鼓才能體現(xiàn)粗獷、豪邁的氣勢(shì)，女隊(duì)員打鼓，總覺(jué)得缺少一些東西。
芝山大鼓涼傘隊(duì)是為數(shù)不多的有男隊(duì)員的隊(duì)伍。“我們這支隊(duì)伍共有20名隊(duì)員，其中12名女隊(duì)員、8名男隊(duì)員。”芝山街道黨委宣傳委員江雅紅說(shuō)。
以往，大鼓涼傘舞表演者大都是青壯年，但現(xiàn)在許多年輕人已經(jīng)不愿意參加表演，只剩下一些老年人還在堅(jiān)持，大鼓涼傘舞也日益簡(jiǎn)化為廣場(chǎng)舞。
“必須有年輕人參加大鼓涼傘隊(duì)。”江雅紅說(shuō)，此次芝山街道組建的這支大鼓涼傘隊(duì)，年輕人居多，最小的今年才25歲，豐常有活力。
大鼓涼傘舞面臨的傳承問(wèn)題，引起一些學(xué)者的關(guān)注。他們認(rèn)為，應(yīng)通過(guò)“以老帶新”的培訓(xùn)方式，帶動(dòng)年輕富有朝氣的新學(xué)員，同時(shí)在保持大鼓涼傘舞“原汁原味”的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代新的藝術(shù)手法。
作為“漳臺(tái)大鼓涼傘舞”非遺保護(hù)單位的薌城區(qū)文化館，就全新組建了一支年輕化、時(shí)尚化的大鼓涼傘隊(duì)伍，表演隊(duì)員由青少年組成，而且在服裝道具上加以創(chuàng)新，參考明代服飾和馬面裙的藝術(shù)特點(diǎn)，讓人耳目一新。
“要大力保護(hù)、傳承大鼓涼傘舞這一民間藝術(shù)形式，展現(xiàn)漳州文化的獨(dú)特魅力，讓更多的人了解漳州大鼓涼傘舞的獨(dú)特魅力和深厚文化內(nèi)涵。”盧偉鋒說(shuō)。
