試想，把這樣一門關(guān)乎生活品質(zhì)，關(guān)乎生命價(jià)值的能力學(xué)科肢解得七零八落，然后血淋淋地展示在學(xué)生面前，或者，干脆關(guān)起門窗，硬生生地把手頭上的幾本語(yǔ)文書(shū)啃出“磚頭”的形狀，好寄希望于它能砸出個(gè)前程似錦來(lái)，我們就不難理解高中語(yǔ)文教學(xué)在變革道路上的顧盼茫然與步履維艱了。
同樣的，我們也就不難理解為何有人會(huì)因?yàn)楹贤瑫?shū)上的“定”與“訂”一字之差而飛走了煮熟的鴨子；為何有人會(huì)在大學(xué)校園里放出“白毛女應(yīng)該嫁給黃世仁”的驚世之語(yǔ)來(lái)……
面對(duì)這些，作為高中語(yǔ)文教師，除了分?jǐn)?shù)，難道我們不應(yīng)該給這些即將要接受生活洗禮的學(xué)生們多準(zhǔn)備些什么嗎？
高中語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該要回歸到提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的軌道上來(lái)！
語(yǔ)文素養(yǎng)的提升就在于學(xué)以致用 語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，絕非一朝一夕之功，更非幾本語(yǔ)文書(shū)就可實(shí)現(xiàn)，它更像春風(fēng)化雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！奥?tīng)、說(shuō)、讀、寫”這些訓(xùn)練的形式是必需的，在其間首先要講求一個(gè)“悟”字。佛祖的“拈花一笑”是最高境界，不用細(xì)說(shuō)，單說(shuō)“用”和“甩”兩個(gè)字，大家都認(rèn)得，但在什么時(shí)間、什么地方運(yùn)用起來(lái)效果最好，你就不得不佩服那位拔刀相助的紹興師爺了。能對(duì)事理看得如此通透，能對(duì)文字的表述使用得如此的嫻熟，這就是“悟”的效用——— 所謂的“學(xué)以致用”也正是這個(gè)道理。
類似的例子歷史上很多，如王安石的“綠”，韓愈賈島的“推”與“敲”，曾國(guó)藩的“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”等，無(wú)不成為美談。一部《二十四史》毛澤東提煉出一句“槍桿子里出政權(quán)”，開(kāi)創(chuàng)了一番偉業(yè)；魯迅看到了“吃人”二字，敲響了一記民族靈魂的警鐘。唐僧師徒四人的艱難取經(jīng)路，現(xiàn)代管理者發(fā)現(xiàn)了人力資源配置的最佳模式；變幻詭異的戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云，后人讀懂了錯(cuò)綜復(fù)雜的交際學(xué)。山川河流，自然萬(wàn)物，凝聚了多少人的情思，留下了璀璨的文化經(jīng)典，這些智慧從哪里來(lái)？都是“悟”出來(lái)的，這就是語(yǔ)文的素養(yǎng)。
另外，還要講求一個(gè)“博”字。曾看過(guò)許友金老師制的一則字謎：“呂布作古，畫(huà)戟猶存”，謎底是“鄙”字。除了贊嘆作者構(gòu)思的精巧外，我們還能感受到什么？短短的一個(gè)謎面，包含了文字學(xué)、古典文學(xué)，文字與形象的轉(zhuǎn)換、空間想象力等諸多因素，沒(méi)有廣博的知識(shí)作底，又怎能閃亮智慧的光芒？這就是語(yǔ)文的素養(yǎng)。
