好論點(diǎn)不是天上掉下來(lái)的，是讀書(shū)、思考——— 求知、悟道的自然結(jié)果。再聰明的人，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的讀與思的積累、磨練，缺乏對(duì)特定專(zhuān)業(yè)、領(lǐng)域、問(wèn)題的關(guān)注，都不可能生產(chǎn)出高質(zhì)量的論點(diǎn)，即所謂“一分耕耘一分收獲”。
不告訴學(xué)生什么才是好的論點(diǎn)，如何去追求高逼真度、新穎的論點(diǎn)，不引導(dǎo)學(xué)生去踏踏實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)，只浮皮潦草地講要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證，要做到觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一，這不是舍本逐末、淪道為技是什么？
清人袁枚有言：“作史三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)缺一不可，余謂詩(shī)亦如之，而識(shí)最為先。非識(shí)，則才與學(xué)俱誤用矣?！保ā峨S園詩(shī)話》卷三）
清人章學(xué)誠(chéng)也說(shuō)：“夫史有三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)也?！蜃R(shí)生于心也，才出于氣也。學(xué)也者，凝心以養(yǎng)氣，煉識(shí)而成其才者也?！保ā段氖吠x·文德》）
他們不約而同地認(rèn)為，在為文諸條件中，“識(shí)最為先”，即“見(jiàn)識(shí)”“練識(shí)”最重要?！白R(shí)”，決定論點(diǎn)——— 文章的質(zhì)量。舍此，一切都落空：“非識(shí)，則才與學(xué)俱誤用矣?！比硕鵁o(wú)識(shí)，勢(shì)必論點(diǎn)陳舊、偏頗。如此，文章未寫(xiě)就已經(jīng)“胎死腹中”。邏輯再順當(dāng)、文辭再漂亮，也不過(guò)是一襲華麗的裹尸布罷了——— 我們的議論文教學(xué)，教學(xué)生的就是怎樣包裹尸布。
那么“識(shí)”從何來(lái)？劉勰最懂為文之道，《文心雕龍》“文之樞紐”（總綱），前三篇便是：《原道》《征圣》《宗經(jīng)》，這說(shuō)的就是為文之根本：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，“論文必征于圣，窺圣必宗于經(jīng)”。有道、圣、經(jīng)，才有寫(xiě)作之“識(shí)”，才可以為文。
有人一定如鯁在喉：照你說(shuō)的，那學(xué)生就沒(méi)法學(xué)寫(xiě)議論文了。
