(三)
日本國(guó)民被統(tǒng)治者以神的民族和天皇的國(guó)家為主要內(nèi)容的皇國(guó)史觀長(zhǎng)期洗腦，對(duì)天皇有著畸形的信仰和服從，對(duì)“大和民族優(yōu)越論”有著畸形的狂妄和自負(fù)，民族性格中狹隘、狂傲、殘暴的一面極易被轉(zhuǎn)化為對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱性。
日本自古就是單一民族，海島國(guó)家，各地習(xí)慣風(fēng)俗相近，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)像中國(guó)和美國(guó)那般的多民族融合過(guò)程，也沒(méi)有遇到過(guò)不同民族、不同文明之間如何共存并處的問(wèn)題。而且，早在古代日本列島的統(tǒng)一過(guò)程中就已逐漸形成了很強(qiáng)的共同體意識(shí)。維系這種情感和意識(shí)的重要紐帶，就是日本的“神道”宗教信仰。在一個(gè)家族共同體中，主宰家族命運(yùn)的主神就是其祖先的靈魂，每一個(gè)家族成員都與它血脈相承，都被看作是它的分靈，這個(gè)成員死后，他的靈魂又會(huì)與祖靈合而為一。與無(wú)數(shù)個(gè)家族共同體并存的最大的命運(yùn)共同體是邦國(guó)，主宰邦國(guó)命運(yùn)的主神則是天皇家的主神。與此相對(duì)應(yīng)，天皇在日本具有神威地位，被視為“國(guó)家神道的核心”。
為適應(yīng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)需要，日本統(tǒng)治者利用日本家國(guó)同構(gòu)、忠孝尊皇的民族傳統(tǒng)對(duì)本國(guó)人民進(jìn)行洗腦。從明治政府成立到1877年，日本確立和鞏固了以天皇為中心的中央集權(quán)政府，天皇制集中體現(xiàn)了日本濃厚的封建制度文化。日本統(tǒng)治者提出日本是皇國(guó)，皇國(guó)就是神國(guó)，神國(guó)就應(yīng)該統(tǒng)治全世界，這是上天賦予的使命，并把這些思想灌輸給日本國(guó)民，從意識(shí)形態(tài)上催生和強(qiáng)化了軍事封建帝國(guó)主義。日本政府宣稱(chēng)：愛(ài)國(guó)與忠君同源、與敬神崇祖一致。在此種道德標(biāo)準(zhǔn)下，凡是“為國(guó)捐軀”者，都被奉為“忠君愛(ài)國(guó)”的典范。明治憲法規(guī)定：天皇不但是國(guó)家元首，而且是主權(quán)所在。就這樣，崇拜天皇思想深深銘刻在日本國(guó)民的靈魂之中，是一種宗教性的觀念意識(shí)。基于上述意識(shí)形態(tài)提出的“皇國(guó)至上，天皇極尊，四海萬(wàn)國(guó)皆為臣仆”的對(duì)外侵略口號(hào)，把日本民族引向?qū)ν馇致詳U(kuò)張的罪惡之路、毀滅之路。
(四)
通過(guò)對(duì)外武力擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，是日本進(jìn)入近代社會(huì)的顯著特征。通過(guò)長(zhǎng)期預(yù)謀和精心備戰(zhàn)，日本在一次次對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路上不斷收獲著“戰(zhàn)爭(zhēng)紅利”，這反過(guò)來(lái)進(jìn)一步刺激了其爭(zhēng)霸世界的野心。
日本近現(xiàn)代發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是一部日本軍國(guó)主義的殖民擴(kuò)張史。明治政權(quán)1868年一成立就提出了“征韓論”;1874年借端出兵臺(tái)灣;1875年炮擊朝鮮江華島炮臺(tái)。其后至第二次世界大戰(zhàn)前，日本又進(jìn)行了三次大的武力擴(kuò)張：1894年發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，1904-1905年進(jìn)行日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，參加1914年開(kāi)始的第一次世界大戰(zhàn)。僅明治天皇在位的44年間，平均每7年多就發(fā)動(dòng)一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。日本從一次次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中嘗到甜頭。通過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日本獲得了第一塊海外殖民地臺(tái)灣，并從中國(guó)索取到相當(dāng)于日本當(dāng)時(shí)年財(cái)政收入4倍的巨額賠款，為日本近代工業(yè)、教育、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)掘到了第一桶金，軍力得到倍增。通過(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使俄承認(rèn)其獨(dú)占朝鮮半島，并與俄瓜分中國(guó)東北，取得南庫(kù)頁(yè)島。通過(guò)參加“一戰(zhàn)”，日本取得了德國(guó)在中國(guó)的利益。這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)日本迅猛發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)上由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，由債務(wù)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)閭鶛?quán)國(guó)，而且上升為世界五大海軍強(qiáng)國(guó)之一。
得益于當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)際條件，日本對(duì)外侵略，屢屢冒險(xiǎn)卻大多能夠輕易得手，從對(duì)外武力擴(kuò)張中不斷受益。這反過(guò)來(lái)刺激了日本軍國(guó)主義分子的野心，使之更加信奉以攻為守、武力征服世界的戰(zhàn)略。早在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物、日本陸軍的創(chuàng)始人山縣有朋就毫不隱諱地總結(jié)說(shuō)：“維新大業(yè)成就以來(lái)已有40余年，細(xì)想起來(lái)國(guó)運(yùn)的發(fā)達(dá)主要依靠武備的力量”“戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是區(qū)分宇宙間一大原則即優(yōu)勝劣汰的惟一審判方法”。20多年后，日本陸軍更是直截了當(dāng)?shù)匦Q(chēng)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是創(chuàng)造之父，文化之母”。1927年，日本根據(jù)其“東方會(huì)議”精神，出籠了臭名昭著的“田中奏折”，鼓吹“欲征服世界，必先征服支那。欲征服支那，必先征服滿蒙”，其征服世界的野心暴露無(wú)遺。此后，日本成為第二次世界大戰(zhàn)的東方戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，就是沿著這一路子走的。但是，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯，是多行不義必自斃。當(dāng)日本沉迷于對(duì)外侵略擴(kuò)張不能自拔時(shí)，其遭遇可恥的失敗也成為歷史的必然。
歷史是一面鏡子。自明治維新算起，軍國(guó)主義在日本已經(jīng)存活了一個(gè)多世紀(jì)。日本雖然在二次大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，但是戰(zhàn)后的日本軍國(guó)主義罪行并未被徹底清算、軍國(guó)主義土壤并未被根本鏟除。今天的日本軍國(guó)主義仍然陰魂不散、妄圖卷土重來(lái)。必須正視的是，日本曾經(jīng)是世界重要戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，至今不肯為侵略歷史道歉并企圖翻案，一再突破和平憲法限制，仍有一些人挑戰(zhàn)公理正義的底線并頑固迷戀昔日“帝國(guó)榮光”。對(duì)這樣一個(gè)國(guó)家，國(guó)際社會(huì)特別是長(zhǎng)期深受日本軍國(guó)主義侵害的中國(guó)和許多亞洲國(guó)家，不能不深刻銘記歷史的教訓(xùn)，不能不高度警惕日本軍國(guó)主義的復(fù)活，決不能讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)的歷史悲劇再次重演。
(張瑞敏 作者單位：湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中心中南民族大學(xué)分中心)
來(lái)源：http://mil.huanqiu.com/world/2017-06/10913431.html
