【編者按】3月5日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”“要在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識(shí)教育，特別是要從青少年教育抓起，引導(dǎo)廣大干部群眾全面理解黨的民族政策，樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀”。日前，中央社會(huì)主義學(xué)院第一副院長(zhǎng)潘岳同志為該院“中西文明互鑒叢書”第三冊(cè)《中國(guó)五胡入華與歐洲蠻族入侵》一書作序，講述了魏晉南北朝時(shí)期各族人民出于文化認(rèn)同而融合成命運(yùn)共同體并重建大一統(tǒng)國(guó)家的故事，解析了日耳曼蠻族入侵羅馬后卻無(wú)法再造統(tǒng)一歐洲的原因，澄清了西方中心主義對(duì)我國(guó)民族宗教政策誤解之源。特發(fā)該文，以饗讀者。
公元300—600年間，中國(guó)與羅馬再次面臨相似的歷史境遇，同時(shí)面臨中央政權(quán)衰落，同時(shí)遭遇周邊族群大規(guī)模沖擊。
在中國(guó)，是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大胡人族群紛紛南下，建起了眾多政權(quán)。在羅馬，是西哥特、東哥特、汪達(dá)爾、勃艮第、法蘭克、倫巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一個(gè)個(gè)“蠻族王國(guó)”(barbarian kingdoms)。
相似的歷史軌跡卻產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。
中國(guó)五胡十多個(gè)政權(quán)中，先有氐族的前秦，后有拓跋鮮卑的北魏統(tǒng)一了整個(gè)北方，雖屢經(jīng)紛爭(zhēng)與分裂，最后還是實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部整合，并融合了曾經(jīng)代表正統(tǒng)的南朝，繼承了秦漢中央集權(quán)超大規(guī)模國(guó)家形態(tài)，奠基了融合胡漢的隋唐大一統(tǒng)王朝。
歐洲各大蠻族王國(guó)幾百年征伐中，盡管有個(gè)別王國(guó)如法蘭克曾一度實(shí)現(xiàn)了西歐基本統(tǒng)一，最有希望繼承西羅馬帝國(guó)衣缽。但由于內(nèi)在分治的邏輯，最終還是分裂成一個(gè)個(gè)封建國(guó)家，全靠“普世教會(huì)”作為精神統(tǒng)一的力量勉力維系。
這個(gè)歷史岔口，再次體現(xiàn)了中國(guó)和西方從族群觀念到政治制度的不同道路。其中的文明邏輯最為關(guān)鍵。
五胡入華
南遷之戰(zhàn)
中國(guó)與羅馬的命運(yùn)，因公元89年燕然山的一場(chǎng)戰(zhàn)役而改變。
經(jīng)此一戰(zhàn)，北匈奴西遷歐洲，成為后來(lái)日耳曼各部落侵入羅馬疆界的重要推手1；南匈奴南下中原，開啟了五胡入華的先聲。
2017年，中蒙考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了班固為漢朝徹底擊敗匈奴而作的《燕然山銘》。有大漢情結(jié)之人常因“燕然勒碑”而歡呼“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”。但真實(shí)歷史是，南匈奴單于首先偵測(cè)到北匈奴的內(nèi)部動(dòng)亂，主動(dòng)向漢朝建議出兵2。竇憲率領(lǐng)的4.6萬(wàn)騎兵里，3萬(wàn)是南匈奴人，剩下的1.6萬(wàn)中還有一半是羌人3?？梢哉f(shuō)，是漢朝率領(lǐng)南向中原的游牧族群共同迫使北匈奴西遷的。
這一幕，后世也屢屢重現(xiàn)。國(guó)際突厥學(xué)者列為始祖文物的《闕特勤石碑》的突厥文一面上，突厥可汗哀傷抱怨：為什么回紇要與唐朝合作而圍攻自己，為什么草原族群總是要遷徙到中原去生活。4
這是游牧社會(huì)不團(tuán)結(jié)嗎？不是。從地理氣候上說(shuō)，每當(dāng)草原寒潮來(lái)臨時(shí)，北方的游牧族群都會(huì)向南遷徙。從資源稟賦上說(shuō)，草原地區(qū)所能承載的人口只是農(nóng)耕地區(qū)的十分之一，游牧族群必須從中原獲取糧食、茶葉、絲麻織品以維持生存和開展貿(mào)易。中原對(duì)周邊族群強(qiáng)大的吸引力之一是先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)5。與更北的族群愿意向西發(fā)展不同，漠南族群更想與中原融合。他們與中原共享著北中國(guó)經(jīng)濟(jì)交通網(wǎng)絡(luò)，更容易在荒年獲得糧食，更容易以低廉成本進(jìn)行貿(mào)易，從而多次形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同體。久而久之，從地理到經(jīng)濟(jì)，從民俗到語(yǔ)言，從文化到制度，1500年后，一個(gè)囊括東北亞的政治共同體最終形成。
燕然山之戰(zhàn)后，南匈奴深入漢土，在北方邊郡游牧生息。由于漢朝懷柔遠(yuǎn)人的政策，他們不繳稅賦，但要接受郡縣制的人口管理6。今天在寧夏、青海、內(nèi)蒙古、陜西、山西發(fā)現(xiàn)南匈奴墓地，既有漢式墓穴，又有草原的頭蹄葬，青海還出土了受封匈奴首領(lǐng)的“漢匈奴歸義親漢長(zhǎng)”的駱鈕銅印7，胡漢文化彼此交融。南匈奴南下前后，內(nèi)遷的還有西北的氐羌、東北的鮮卑、漠北的羯人。三國(guó)后期由于中原人口劇減，魏晉不斷“招撫五胡”。百年間，內(nèi)遷的五胡約數(shù)百萬(wàn)人，其中，匈奴70萬(wàn)，羌人80萬(wàn)，氐人100萬(wàn)，鮮卑250萬(wàn)。8 西晉“八王之亂”后，北方總?cè)丝?500萬(wàn)，漢人只占三分之一。有人誤以為“漢化”就是“同化”，是“大族群”靠著人口數(shù)量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)改變“小族群”的生活方式。9 但真實(shí)歷史是，北方五胡族群不僅軍事占優(yōu)勢(shì)，人口數(shù)量也占優(yōu)勢(shì)10，完全可以按照老習(xí)慣“牧馬中原”，完全可以“胡化”漢人，但他們卻主動(dòng)選擇了一條“漢化之路”。
我國(guó)中原農(nóng)耕地區(qū)地貌
我國(guó)北方游牧地區(qū)地貌 毛建軍/攝
