中華文化的根脈跨越海峽，在臺灣得到傳承和發(fā)展。祖籍山東的臺灣知名作家張大春，鐘愛中華文化，他把中華文化融入自己的生活，好故事、會說書、擅書法、愛賦詩的他，近年來卻憂心臺灣的古文教育日漸荒涼，于是他寫書向讀者說文解字；忙中偷閑，他用古詩詞給周華健寫歌，教授兩岸的小學(xué)生吟詩作賦，逢年過節(jié)他還不忘給友人親筆寫春聯(lián)，張大春說，作為中國人，生活應(yīng)該浸潤在中華文化之中，這是割舍不斷的根脈，中華兒女追本溯源才能行穩(wěn)致遠。
影片來源 浙江衛(wèi)視《同一堂課》（2018年7月）：接下來我們講臺灣的農(nóng)作物，請大家非常專心地聽，青椒十月起，直渡三春水。
62歲的張大春，是臺灣知名作家，最近卻化身語文老師，給來自山東和臺灣的小朋友上課，不僅教他們認識詩人李白，也讓孩子們當(dāng)起"小李白"，學(xué)習(xí)五言詩，創(chuàng)作七言詩。
臺灣作家 張大春：我們現(xiàn)在大學(xué)教育，里面有非常多的內(nèi)容，早就應(yīng)該釋放給更年輕的學(xué)子，這樣我們的語文教育才能夠有進化。
作家當(dāng)起語文老師，有人認為是不務(wù)正業(yè)，但張大春卻煞費苦心，他憂心臺灣古文教育的衰落，憂慮年輕學(xué)生對漢字產(chǎn)生疏離感，因此，他創(chuàng)作出版了《認得幾個字*、《文章自在*、《見字如來*等書，用活潑的語言說文解字，希望讓年輕的讀者能像尋根一樣，回溯漢字的來歷及其背后的文化故事。
臺灣作家 張大春：寫的時候各個單篇文章，也都針對比較年輕的讀者，希望他們能夠?qū)ξ淖?、文章，有一些浸潤的動機能夠多一點。
張大春對中華文化有自己的堅持，他每天沉迷在"故紙堆"里，騰出大量的時間閱讀古文，他說，現(xiàn)代人生活的速度太快，根本來不及坐下來好好讀一本大部頭，對這種緩慢得到的美感/失去了鑒賞的能力。
臺灣作家 張大春：我仍然保持著，對于我在18歲的時候所做的選擇，也就是大學(xué)本科，中文系的學(xué)習(xí)內(nèi)容，你也知道中文系、經(jīng)史子集，沒有目的地去閱讀。
張大春自認為是靠寫作為生的人，天生對文字就有親近感，他自幼研習(xí)書法，姑父是大陸著名書法家歐陽中石，學(xué)生時代他臨摹柳公權(quán)，大一些臨摹褚遂良，再后來臨摹北魏碑帖。2000年前后，張大春開始大量創(chuàng)作古體詩，不管春夏秋冬，他堅持每天用毛筆寫八言詩、給朋友寫信，每天寫300到700字，或楷書或草書或行書，然后再用手機拍照給朋友發(fā)過去，規(guī)規(guī)矩矩堅持了十幾年。
在張大春看來，見字如見故人來，書法是一種召喚。逢到過年，他要給朋友寫春聯(lián)，每年至少要寫兩三百副，從冬至開始寫，除夕前后分發(fā)出去。他說，中國人過年就要寫春聯(lián)，這是很有人情味的事兒。
臺灣作家 張大春：上海的朋友，北京的朋友，我都用寄的，假如正好在年前我會去或朋友會去，就拎一個大兜，把（春聯(lián)）卷成一卷一卷到那邊去分發(fā)。
張大春說，小時候，父親常常把他放在膝蓋上，從《三國演義》、《水滸傳》一路說下來；上中學(xué)時，張大春早已熟讀各類經(jīng)典名著。二十多歲時，張大春便憑借小說叱咤臺灣文壇，包攬了多項文學(xué)大獎，成為臺灣先鋒小說的領(lǐng)軍人物。張大春的早期代表作多向西方現(xiàn)代小說靠攏，然而后來，他意識到，不應(yīng)用漢字寫西方小說，因此他借鑒中國古代筆記小說的形式，重拾中華傳統(tǒng)敘事方式，在小說《大唐李白》中大量引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，在散文集《文章自在》中，闡述文章之道和語言之美。1999年，張大春像當(dāng)年父親"說書"一樣，上電臺節(jié)目說起了《水滸》、《三國》、《聊齋》等等中華古典小說。他說，打小繼承了許許多多傳統(tǒng)教養(yǎng)，現(xiàn)在總得找個志業(yè)來繼續(xù)從事。
臺灣作家 張大春：常常有人會用歷史來形容所謂的根脈，這種比較傳統(tǒng)的召喚，是你割離不掉的，主要是寫作，我的工作在那里（中華文化）。
這些年，張大春把中華文化"玩"出了新花樣，給歌手周華健的《江湖》寫歌詞，歌詞幾乎句句用典，專輯主打歌《潑墨》里的歌詞"葡萄美酒月光杯"就是出自王翰的《涼州詞》；他還與戲劇導(dǎo)演吳興國合作現(xiàn)代京劇《水滸108》；與電視制作人王偉忠聊出戲劇《情人哏里出西施》，張大春的身份在變，創(chuàng)作的形式在變，萬變不離其宗的卻是對中華文化的癡迷和傳承。
臺灣作家 張大春：總之，我們跟我們的來歷做種種的對話，也就恰恰指出了我們未來要走的某些路徑。
在最近的二十年里，張大春花了大量的時間重新識字、重讀古文，追溯中華文化的根脈，在他眼中，前人已然歸去，而中華兒女的涵養(yǎng)與氣性卻應(yīng)該扎根于中華文化的土壤中，這是割舍不斷的文化環(huán)境，是國之根脈、國之瑰寶。
