電影《周處除三害》中，主人公“陳桂林”得知自己時(shí)日無(wú)多，打算投案自首，卻發(fā)現(xiàn)自己在三大通緝犯中僅排第三，由此激發(fā)了他“干票大的，江湖留名”的“沖榜一”之旅……截至發(fā)稿，這部犯罪動(dòng)作電影票房已超6億元人民幣，成為3月電影檔期中話(huà)題熱度的“榜一”。
這部影片引發(fā)了觀眾的熱烈探討，比如源自《晉書(shū)·周處傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》等典故的片名，對(duì)應(yīng)“貪、嗔、癡”等佛家理念的寓意，主人公“擲筊問(wèn)卜”的情節(jié)……種種與傳統(tǒng)文化、民間故事相呼應(yīng)的敘事細(xì)節(jié)，讓這部臺(tái)灣電影引起大陸觀眾的共鳴，也為兩岸文化交流提供了不一樣的視角。對(duì)此，《中國(guó)新聞》報(bào)采訪(fǎng)影視行業(yè)工作者、文化學(xué)者，解讀《周處除三害》中的文化“彩蛋”是如何打動(dòng)觀眾的。
趙麗娜，制片人，編導(dǎo)，臺(tái)北城市影像(CITY IMAGES)創(chuàng)辦人。曾制作并執(zhí)導(dǎo)紀(jì)錄片《我在臺(tái)灣遇見(jiàn)你》《我在江南遇見(jiàn)你》等。受訪(fǎng)者供圖
陳桂林、魯智深與東方美學(xué)
3月通常是國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)相對(duì)平淡的檔期。今年3月1日，《周處除三害》與好萊塢科幻片《沙丘2》同日上映，后者吸引了大部分影迷的視線(xiàn)，其中包括制片人、編導(dǎo)，臺(tái)北城市影像(CITY IMAGES)創(chuàng)辦人，同時(shí)也是電影愛(ài)好者的趙麗娜。
從大陸返回臺(tái)灣的前兩天，她抽空去看《沙丘2》，走進(jìn)電影院便聽(tīng)到兩個(gè)年輕人正討論《周處除三害》：“沒(méi)想到臺(tái)灣人拍電影拍得蠻好的。”彼時(shí)這部電影已上映數(shù)日，口碑開(kāi)始發(fā)酵。聽(tīng)到朋友、網(wǎng)友和路人好評(píng)不斷，趙麗娜被勾起了好奇心。
觀影后，對(duì)于“這部電影為何這么火”，她有了自己的答案。“如果用一句話(huà)來(lái)總結(jié)這部電影，我想到的是《水滸傳》里魯智深坐化前留下的最后一句話(huà)——‘今日方知我是我’。”
“魯智深自認(rèn)‘平生不修善果，只愛(ài)殺人放火’，在生命最后時(shí)刻，他放下了快意恩仇的一切?！吨芴幊Α返淖詈?，鏡頭給了主角陳桂林一個(gè)臉部特寫(xiě)，讓我想到魯智深從‘貪嗔癡’中得以解脫的時(shí)刻——這種境界的提升，正是東方傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)。”
趙麗娜認(rèn)為，從東方美學(xué)的角度探討《周處除三害》，比單純從情節(jié)敘事角度來(lái)解讀這部電影，更容易引起共鳴。
“比如，國(guó)內(nèi)很多犯罪類(lèi)型片采用‘懲惡揚(yáng)善’的敘事結(jié)構(gòu)，而《周處除三害》有‘懲惡’，沒(méi)有很顯性地呈現(xiàn)‘揚(yáng)善’。但觀眾不會(huì)覺(jué)得這個(gè)(懲惡卻不揚(yáng)善的)邏輯很荒謬，因?yàn)楹芏喙糯膶W(xué)作品里就有‘以暴制暴’的故事，這種江湖兒女快意恩仇的情緒，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)傳承至今，成為現(xiàn)代人也很熟悉的一種情緒。所以，觀眾不會(huì)糾結(jié)于‘陳桂林怎么會(huì)這樣’。這個(gè)人物在‘貪嗔癡’中一步步走到最后，他的快意恩仇，和他客觀上的‘行俠仗義’，符合人們對(duì)江湖邏輯的想象，因此人物行為也自然而然地被兩岸觀眾所接受。”
《周處除三害》憑借較高的完成度、可圈可點(diǎn)的表演以及暴力美學(xué)的藝術(shù)手法，為觀眾提供了充沛的娛樂(lè)價(jià)值，同時(shí)通過(guò)美學(xué)層面的人物“進(jìn)階”完成了“撫慰人心”的作用。趙麗娜說(shuō)，作為一部商業(yè)電影，該片無(wú)疑是合格的。而且，其在類(lèi)型上的創(chuàng)新也值得借鑒。
“1970年代，胡金銓導(dǎo)演的《俠女》將香港電影的武打特色與臺(tái)灣電影的文藝風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，并融入了‘留白’等東方美學(xué)元素，形成經(jīng)典武俠電影風(fēng)格，影響了很多導(dǎo)演。《周處除三害》也體現(xiàn)了香港類(lèi)型片、臺(tái)灣文藝片以及傳統(tǒng)文化元素的融合。從創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)，這種創(chuàng)新折射出港臺(tái)電影類(lèi)型上的日趨豐滿(mǎn)；從市場(chǎng)角度來(lái)看，其在大陸的票房成功，反映出觀眾對(duì)多元類(lèi)型選擇的需求。”
近年來(lái)，趙麗娜先后拍攝制作了《我在臺(tái)灣遇見(jiàn)你》《我在江南遇見(jiàn)你》兩部反映兩岸文化連結(jié)的紀(jì)錄片，目前已開(kāi)始籌備拍攝下一季。在她看來(lái)，兩岸影視行業(yè)從業(yè)者應(yīng)加強(qiáng)交流，從專(zhuān)業(yè)層面多做溝通和探討，共同推動(dòng)兩岸的影視行業(yè)發(fā)展。
“今日方知我是我。”趙麗娜說(shuō)，“我們拍當(dāng)代城市紀(jì)錄片的時(shí)候，在展現(xiàn)‘傳統(tǒng)’的同時(shí)做一些‘當(dāng)代’的思考是非常重要的。”
從“關(guān)帝像前擲筊杯”看兩岸民間文化同氣連枝
在電影《周處除三害》中，臺(tái)灣的演員和故事背景、香港的編劇和導(dǎo)演、兩岸流傳的民間故事熔為一爐，令人耳目一新。無(wú)論是“周處除三害”的典故，還是“關(guān)公顯圣”的傳說(shuō)，都是兩岸民眾熟悉的文化元素。
電影中，主人公陳桂林在自首前猶豫不決，他在關(guān)帝圣君像前“九擲筊杯”，結(jié)果都顯示“同意”。于是他遵循關(guān)帝旨意，踏入了警察局的大門(mén)。
對(duì)于這一情節(jié)，中共湖北省委統(tǒng)戰(zhàn)部原海外中心主任、湖北大學(xué)客座教授朱正明表示，千百年來(lái)，從官方祭祀到民間崇拜，關(guān)公逐漸被塑造成了“忠義仁勇誠(chéng)信”的化身。民間將他尊稱(chēng)為關(guān)公、關(guān)帝、關(guān)老爺，素有“文拜孔子、武拜關(guān)公”的說(shuō)法。在臺(tái)灣，很多老百姓都信關(guān)公。在日常生活中，遇到婚喪嫁娶等重大事項(xiàng)，很多臺(tái)灣居民也會(huì)到關(guān)帝廟參拜一番。
關(guān)公是忠誠(chéng)正義、誠(chéng)信勇敢等品質(zhì)的象征。在《周處除三害》及很多港臺(tái)黑幫題材電影中，都有“三教九流”拜關(guān)公的場(chǎng)景。電影里，陳桂林被關(guān)公的旨意所鼓舞，走上了“懲惡”的道路?，F(xiàn)實(shí)中，關(guān)公精神也自帶教化作用。朱正明表示，在臺(tái)灣，有關(guān)協(xié)會(huì)曾組織關(guān)公文化的專(zhuān)家學(xué)者走進(jìn)監(jiān)獄，動(dòng)員囚犯學(xué)習(xí)關(guān)公文化，以寫(xiě)故事、畫(huà)像等方式來(lái)紀(jì)念關(guān)公。
隨著關(guān)公文化廣泛傳播，一大批關(guān)公文化遺跡遺址保留至今。“山西運(yùn)城解州是關(guān)公的家鄉(xiāng)，也是關(guān)帝祖祠的所在地；湖北當(dāng)陽(yáng)的關(guān)陵葬著關(guān)公正身，附近的玉泉寺被視作關(guān)公信仰的發(fā)源地；河南洛陽(yáng)的關(guān)林葬著關(guān)公的頭顱，與以上兩處并稱(chēng)海內(nèi)外三大關(guān)廟。”朱正明說(shuō)，“這三處位于大陸的關(guān)廟，是關(guān)公文化的‘根’之所在。”
朱正明形容，如果說(shuō)關(guān)公文化的“根”在大陸，那么繁茂的“枝葉”就在臺(tái)灣。如今，島內(nèi)700多家關(guān)帝殿堂香火鼎盛。每逢關(guān)帝誕辰與金秋時(shí)節(jié)，臺(tái)灣各地的關(guān)帝廟會(huì)舉行紀(jì)念關(guān)公的慶典儀式。在此期間，臺(tái)灣的關(guān)公文化社團(tuán)還會(huì)趕赴福建東山島等地，參加大陸關(guān)公文化節(jié)，祈福海峽兩岸繁榮昌盛。
如今，關(guān)公文化已成為連接兩岸的精神紐帶。為弘揚(yáng)關(guān)公文化，朱正明曾8次趕赴臺(tái)灣。在臺(tái)灣宜蘭舉行的一場(chǎng)“世界關(guān)公文化攝影展”上，朱正明的攝影作品受到了當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎。此次展覽持續(xù)5天，先后有100多家關(guān)帝廟組織數(shù)千名群眾前往參觀。“我是代表大陸辦的展覽，觀眾都是臺(tái)灣居民，大家親切交流，完全就是一家人的感覺(jué)。”朱正明說(shuō)。(完)(《中國(guó)新聞》報(bào)記者 程小路 作者 任德輝 報(bào)道)
【編輯:田博群】
