為此，蔣緯國將軍曾在上世紀九十年代中籌劃將兩蔣靈柩遷回大陸安葬。其用意，除了是為了上述的“入土為安”之外，還因為他從李登輝與司馬遼太郎對談及訪美發(fā)表談話中，預(yù)感李登輝將會走上“臺獨”之路，并將會扶植民進黨上臺。倘此，后者必會對兩蔣進行報復(fù)，拆陵鞭尸。既然如此，不如及早將兩蔣靈柩遷回大陸，以避不測。為此，蔣緯國將軍與友好組織了“遷陵”工作小組，并透過各種方式，向大陸有關(guān)方面表達了“遷陵”的意愿，也在臺灣地區(qū)透過舉行記者會等方式公布了相關(guān)資訊。這就把一個燙手山芋扔到了大陸有關(guān)方面的手中。

　　后來，時任國臺辦主任及海協(xié)常務(wù)副會長的唐樹備發(fā)表公開談話，表示歡迎兩蔣靈柩遷回大陸安葬，但不是在現(xiàn)時，而是待到兩岸統(tǒng)一之后。而且，墓地選址也不是在南京鍾山“正氣亭”，而是包括浙江奉化溪口、廬山在內(nèi)的其他地方。 當(dāng)時兩岸間都有傳說，唐樹備之所以主張待兩岸統(tǒng)一后才考慮兩蔣遷陵問題，是因為擔(dān)心此時遷陵等于是割斷了聯(lián)系兩岸間的一條重要臍帶。兩岸統(tǒng)一后，就無此之虞了。 

　　唐樹備所指的溪口，是兩蔣的家鄉(xiāng)。蔣介石一生喜愛他的家鄉(xiāng)，他前后三次下野，都跑回家鄉(xiāng)躲起來，在山環(huán)水抱的故里盤算東山再起。至于廬山，那也是蔣介石生前喜愛之處，山上就有其行宮——“美廬”?？谷諔?zhàn)爭初起，他就是在廬山上指點用兵，教訓(xùn)青年。兩岸密使曹聚仁在1965年向蔣介石轉(zhuǎn)達中共的統(tǒng)一和談六項條件（蔣介石原則上也已同意），其中第一條就是“蔣介石偕舊部回到大陸，可以定居在浙江以外的任何一省區(qū)，仍任國民黨總裁。北京建議撥出江西廬山地區(qū)為蔣介石居住和辦公的湯沐邑”。

　　按現(xiàn)在情況看，由于開放大陸居民赴臺旅游已是大趨勢，即使是民進黨再次上臺也將無法阻擋。就算是站在觀光業(yè)的角度，也不可能再關(guān)閉兩蔣靈寢，因而也就沒有遷葬五指山的必要。而兩蔣靈柩移靈大陸的條件又未成熟，再加上不可能兩次“入土”，因而五指山“國軍”兩蔣墓園的問題，確是問題。因此，薛凌的所為，也并非完全是有意挑釁，應(yīng)當(dāng)找出一個兩全辦法來處理。