臺(tái)灣《旺報(bào)》10日刊登《兩岸人民對(duì)日本態(tài)度的差異》一文，我讀完后有些話如鯁在喉。作者是一位名叫林于雯的臺(tái)灣大學(xué)生。她在文中提到高中課本學(xué)習(xí)到的“文化相對(duì)論”，說(shuō)“簡(jiǎn)而言之就是設(shè)身處地，站在別人的立場(chǎng)，以對(duì)方的角度看事情”，她感恩日本人對(duì)臺(tái)灣的“建設(shè)”，認(rèn)為在日本人統(tǒng)治政策推動(dòng)下，臺(tái)灣島內(nèi)“死亡率大幅下降”。所以她得出“某種程度上日本人算是臺(tái)灣的恩人”的驚人結(jié)論。她完全忘記這是日本人野蠻占領(lǐng)臺(tái)灣后，血腥屠殺千萬(wàn)個(gè)“林同學(xué)”的先輩后的建設(shè)！她不明白，有奶不一定就是娘！
然而，我們卻不能過(guò)于責(zé)怪她，臺(tái)灣經(jīng)歷了特殊的歷史發(fā)展路徑，復(fù)雜的歷史背景和近20年來(lái)特殊政治生態(tài)下形成的特定歷史心態(tài)，使眾多林同學(xué)們的眼光拘囿于臺(tái)灣這一相對(duì)狹小的環(huán)境，缺乏完整的歷史觀和民族文化觀，缺乏對(duì)宏觀歷史的深思與反省，帶著狹隘的“海島心態(tài)”，局限地看待臺(tái)灣的歷史與文化，無(wú)怪乎其得出“某種程度上日本人是臺(tái)灣的恩人”如此缺乏邏輯且荒謬不堪的結(jié)論。
我們看到，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和隨后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本的入侵是文化、經(jīng)濟(jì)、政治全方位的暴力壓制，以宣揚(yáng)大和文化，毀滅其他地域文化為目的。在槍炮的血與火中他們何嘗尊重過(guò)中華文化？晚清羸弱，甲午戰(zhàn)敗，馬關(guān)賣(mài)國(guó)，痛割臺(tái)灣，但臺(tái)灣人民何嘗放棄？電影《賽德克·巴萊》再現(xiàn)了那段歷史。在受盡日本人凌辱，賽德克原住民傳統(tǒng)文化在“皇民化”統(tǒng)治下日漸消失之際，日本人何曾站在“文化相對(duì)論”的立場(chǎng)給予臺(tái)灣原住民文化應(yīng)有的尊重與包容？
不可否認(rèn)，日本曾在現(xiàn)代化進(jìn)程方面走在亞洲的前面，但它沒(méi)有承擔(dān)起一個(gè)大國(guó)應(yīng)該承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)，而是通過(guò)暴力手段強(qiáng)行侵占外域市場(chǎng)，推行本民族的文化，妄圖建立“共榮圈”，然而，真的能夠共榮嗎？琉球王國(guó)被日本吞并成沖繩縣已過(guò)百年，可如今日本主流社會(huì)仍然對(duì)沖繩居民懷有戒心，不時(shí)傳出沖繩居民為爭(zhēng)取自身權(quán)益而抗?fàn)幍南ⅰ?/P>
忘記過(guò)去，就意味著背叛。日本50年的“皇民化”統(tǒng)治至今在臺(tái)灣少數(shù)人心中陰魂不散，不少臺(tái)灣年輕人的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同出現(xiàn)錯(cuò)位，我們雖然“理解臺(tái)灣人民在特殊的歷史背景下形成的復(fù)雜心態(tài)，尊重他們的愿望和要求”，但不能容忍認(rèn)賊作父，畢竟，臺(tái)灣之殤源自甲午！
冤冤相報(bào)何時(shí)了。我同意林同學(xué)的觀點(diǎn)，“放下歷史的仇恨，才能讓人類(lèi)的文明永續(xù)發(fā)展”。但是放下仇恨是有條件的，二戰(zhàn)后日本人從來(lái)沒(méi)有真誠(chéng)反省，我們?nèi)绾文軌蚍畔鲁鸷?？靖?guó)神社的長(zhǎng)明鬼火還在陰魂不散地閃爍，日本的政客和右翼分子們還在絡(luò)繹不絕地前往參拜，我們?nèi)绾畏畔鲁鸷蓿?/P>
林同學(xué)認(rèn)為兩岸要多多交流，理性溝通，才能真正理解彼此。我非常之贊同，祖國(guó)統(tǒng)一是大勢(shì)所趨。大陸會(huì)盡量理解2300萬(wàn)臺(tái)灣人民的復(fù)雜心態(tài)，但同時(shí)，臺(tái)灣人民也要尊重和理解13億大陸人民的心態(tài)。正如 9月26日習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)臺(tái)灣統(tǒng)派領(lǐng)袖時(shí)說(shuō)：“我們所追求的國(guó)家統(tǒng)一不僅是形式上的統(tǒng)一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合。”▲(作者是中華全國(guó)臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)聯(lián)絡(luò)部交流處處長(zhǎng))
