三，蔡英文當(dāng)局積極推行“文化親日”。在臺(tái)日關(guān)系趨于“頹勢(shì)”的情形下，蔡英文當(dāng)局急遂實(shí)施一系列“文化親日”策略，以宣揚(yáng)“多元文化”的方式推進(jìn)“臺(tái)灣文化日本化”，從而達(dá)到“去中國化”的目的。2017年3月，蔡英文接任臺(tái)灣“中華文化總會(huì)會(huì)長”后，民進(jìn)黨執(zhí)政縣市不惜斥資重建或修建神社等日據(jù)時(shí)期殖民文化遺跡，大力頌揚(yáng)日據(jù)殖民的輝煌等。其中，蔡英文當(dāng)局把“中國史”屏除出高中歷史教科書，而以“東亞史”代之。蔡英文當(dāng)局如此“教改”無視臺(tái)灣文化之源是中華文明，竭力淡化日據(jù)時(shí)期對(duì)臺(tái)灣的殘暴統(tǒng)治，刻意美化日本對(duì)臺(tái)灣社會(huì)近代化進(jìn)程的積極影響，企圖在文化上把“媚日”植入臺(tái)灣青年人的基因中，企圖弘揚(yáng)“臺(tái)日共同體”意識(shí)。

　  蔡英文當(dāng)局授意下在臺(tái)北舉辦以“媽祖林默娘”為主題的展覽會(huì)，以及2017年臺(tái)北燈節(jié)上，“別有用心”地將媽祖設(shè)計(jì)成日本動(dòng)漫人物，刻意將臺(tái)灣與大陸媽祖文化劃分界線。2017年7月，臺(tái)灣當(dāng)局“環(huán)保署”奉蔡英文之命強(qiáng)行“宮廟減香”，引發(fā)島內(nèi)宗教團(tuán)體不滿，遂在發(fā)起“眾神上凱道”守護(hù)香火大游行，抗議蔡英文當(dāng)局以減香之名行滅香或封爐之實(shí)。

　  所謂的“宮廟減香”其實(shí)就是蔡英文當(dāng)局刻意從歷史文化上切割臺(tái)灣與大陸的關(guān)系，是其赤裸裸推行“去中國化”的又一卑鄙伎倆。臺(tái)灣學(xué)者張亞中和臺(tái)灣省道教會(huì)理事長張榮珍在媒體撰文稱，“香火”對(duì)中華民族來講，代表一種傳承。“香火”滅了，對(duì)家庭來說，象征著血脈傳承的中斷;對(duì)宮廟來說，意味神明已離開;對(duì)一個(gè)民族來說，代表文化的消亡。“香火文化已存在上千年，政府為何急于消滅這個(gè)民間文化？”。

　  再就是推動(dòng)以臺(tái)北故宮博物院名義，對(duì)日借出1300年前的珍貴行書真跡——唐代顏真卿《祭姪文稿》，在東京國立博物館公開展出（展出時(shí)間2019年1月16起至2月24日）?！都乐段母濉啡都乐顿?zèng)贊善大夫季明文》，是唐朝書法家顏真卿所書，后世譽(yù)為“在世顏書第一”、“天下行書第二”，與王羲之《蘭亭集序》、蘇軾《寒食帖》合稱“天下三大行書法帖”。臺(tái)灣“駐日代表”謝長廷指出，故宮已有10年未展出《祭姪文稿》，能在日本展出很難得，這也表示臺(tái)日關(guān)系友好。

　  按照臺(tái)灣《文化資產(chǎn)保存法》核定，《祭姪文稿》比等級(jí)核定為重要古物的“翠玉白菜”更為珍貴。《祭姪文稿》上次在臺(tái)展出是2008年晉唐書法展上；上次海外展出則是1997年在華盛頓國家美術(shù)館展出。有大陸網(wǎng)民認(rèn)為，臺(tái)北故宮未履行合理程序及提供足夠保護(hù)措施，就輕易借出“國寶中的國寶”，展品在運(yùn)輸過程中必定受損，并質(zhì)疑臺(tái)北故宮外借頂級(jí)國寶是在“政治獻(xiàn)媚”。

　  文物交流本身無可厚非，傳播人類文明的好途徑，日本民眾酷愛中華書法亦是歷史傳統(tǒng)。但聯(lián)系近年來蔡英文當(dāng)局對(duì)待臺(tái)北故宮文物的“去中國化”立場(chǎng)以及蔡英文當(dāng)局上臺(tái)以來的“媚日”外交態(tài)勢(shì)，不難判定出蔡英文當(dāng)局不按“文物外借之程序”、不計(jì)“珍貴文物之風(fēng)險(xiǎn)”，急促將《祭姪文稿》出借日本展出，絕非是為弘揚(yáng)中華文化，而是為“拉近”與日本的文化互動(dòng)，討得日本一些“親臺(tái)”政治家的歡心。蔡英文當(dāng)局利用執(zhí)政資源，竭力為日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣開脫歷史罪責(zé)，希望突破臺(tái)日關(guān)系，聲稱“臺(tái)日一家親”，希冀借文物展覽提升臺(tái)日關(guān)系。但非常諷刺的是，觀看展覽的日本民眾通過欣賞《祭姪文稿》等中國珍貴書法后，更加認(rèn)清臺(tái)灣歷史文化就是中國歷史文化的一部分，臺(tái)灣本身就是中國的一部分。

　  2017年1月18日，臺(tái)灣《中時(shí)電子報(bào)》刊發(fā)題為《“臺(tái)日關(guān)系”虛多于實(shí)危甚于安》社論稱，蔡英文上任后，“臺(tái)日關(guān)系”表面上看起來快速升溫，真的如此嗎？如果為真，“臺(tái)日關(guān)系”能走多遠(yuǎn)，可能需要慎思明辨一番。社論稱，或許蔡當(dāng)局認(rèn)為，臺(tái)灣社會(huì)主流民意就是“親日”，因此即便對(duì)日妥協(xié)也不會(huì)有太大的負(fù)面影響。但實(shí)際狀況卻并非如此，早期的“獨(dú)派”成長于日本殖民時(shí)代，在文化上深受日本影響，情感上也對(duì)日本抱持友善甚至親切的態(tài)度，這部分人或許會(huì)在對(duì)日爭(zhēng)端上偏向日本。但中青年對(duì)日本的好感并無深層次的心理基礎(chǔ)，而多是建立在娛樂、旅游層面的“日風(fēng)”基礎(chǔ)上。社論稱，如果前者可以被譏為“媚日”，那么后者至多也就是“哈日”，一旦在現(xiàn)實(shí)利益層面受到?jīng)_擊，臺(tái)灣民眾對(duì)日本的好感就會(huì)大受影響，蔡當(dāng)局如果盲目對(duì)日妥協(xié)，很容易被民意所吞噬。

　  對(duì)于蔡英文當(dāng)局鼓吹的所謂“日本情結(jié)”，一位臺(tái)北女中教師段心儀說，日本311地震發(fā)生后，臺(tái)灣捐款金額是世界第一，臺(tái)灣人如此對(duì)日本像是對(duì)“母國”般捐輸，換來的是“太平島是礁”、“沖之鳥是島”，日本愿意對(duì)韓國慰安婦賠償，卻不愿意對(duì)臺(tái)灣慰安婦道歉，這就是“課綱史觀”改造后的成果。臺(tái)灣是棄中華文化之正位、居殖民文化之末流。