韓國(guó)瑜在擔(dān)任高雄市長(zhǎng)的最后一天搞了一個(gè)告別的儀式，在告別儀式中作了一篇講話，這個(gè)講話內(nèi)容無(wú)非是對(duì)于市民的道歉，對(duì)于自己工作的回顧，表達(dá)一下心情。但是比較有意思的是他在告別講話中三次用典，其中有兩句古詩(shī)一段古文，這就很有意思了。

這三句古語(yǔ)語(yǔ)出何處？又表達(dá)了一種什么樣的情感？

壹

受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德

——《尚書•周書》

首先韓國(guó)瑜先引用了《尚書》里的一段話，這段話是講的周武王跟商紂王之間的，原話是：受有億兆人離心離德，予有亂臣十人同心同德。這里面這個(gè)受指的就是商紂王，商紂王的名字叫受辛；予，指的是周武王。當(dāng)然韓國(guó)瑜也說(shuō)了，我不是自比周武王，但是這個(gè)商紂王指的是不是蔡英文，咱就不得而知了。這句話的意思是雖然你商紂王有億萬(wàn)的臣民，但是離心離德；而我有治國(guó)的能臣十名，我們同心同德。

其實(shí)韓國(guó)瑜引用《尚書》里這句話，更多的是表達(dá)自己對(duì)高雄執(zhí)政團(tuán)隊(duì)的一種認(rèn)可和贊揚(yáng)。我們都知道高雄自從韓國(guó)瑜擔(dān)任市長(zhǎng)以來(lái)，他的施政團(tuán)隊(duì)還是比較賣力的，特別是韓國(guó)瑜去參選臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，中間有幾個(gè)月的時(shí)間請(qǐng)假，整個(gè)高雄全靠這樣一個(gè)行政團(tuán)隊(duì)在支撐在運(yùn)轉(zhuǎn)，所以借這個(gè)機(jī)會(huì)表達(dá)一下對(duì)于自己下屬的贊揚(yáng)，這也是情理之中的事情。當(dāng)然，他的這些下屬在這樣一個(gè)告別儀式上也是紛紛表示，追隨韓市長(zhǎng)跟隨韓市長(zhǎng)還是非常高興非常榮光的。

貳

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖

——譚嗣同《獄中題壁》

韓國(guó)瑜引用的第二句話是譚嗣同的《獄中題壁》這首詩(shī)里的最后兩句：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。曾經(jīng)有人考證譚嗣同在獄中寫的這首詩(shī)，最后兩句不是這么說(shuō)的，原詩(shī)是：手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論。后來(lái)康有為知道這首詩(shī)之后給改了，改成了：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。不管真實(shí)情況是什么樣的，這首詩(shī)這兩句名句傳頌千古，展現(xiàn)了一位慷慨就義刑前之人悲壯的心境和與之相應(yīng)的豪邁情感。韓國(guó)瑜用這樣的一首詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己心中的郁悶，來(lái)表達(dá)自己的豪邁之情，也展現(xiàn)出來(lái)韓國(guó)瑜本人的一個(gè)性格特質(zhì)。

曾經(jīng)有人就說(shuō)韓國(guó)瑜特別像金庸筆下的笑傲江湖的令狐沖，是一個(gè)性格非常豪爽非常灑脫之人。

叁

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下

——【唐】陳子昂《登幽州臺(tái)歌》

最后韓國(guó)瑜引用了唐朝詩(shī)人陳子昂的一首詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》里的一句：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。這首詩(shī)是詩(shī)人陳子昂寫于公元696年，也就是武則天統(tǒng)治時(shí)期。當(dāng)時(shí)他寫這首詩(shī)的時(shí)候，是因?yàn)樽约旱恼伪ж?fù)得不到施展，懷才不遇，屢受打壓，所以心中悲憤登上了冀北樓，在冀北樓上寫下了這樣一首《登幽州臺(tái)歌》。

所以韓國(guó)瑜用這句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己當(dāng)下的心境，我覺(jué)得是非常的契合的。本身受到了政治上的打壓和民進(jìn)黨的迫害，懷才不遇不說(shuō)，而且滿腔悲憤又無(wú)法表達(dá)，最終是黯然離場(chǎng)。

韓國(guó)瑜引用的這三句古語(yǔ)也好，古詩(shī)也好，其實(shí)一方面表達(dá)了自己心中的一些真實(shí)的感受，從另一個(gè)層面也反映了當(dāng)下臺(tái)灣政治的一個(gè)亂象。從中華文化中博大精深的詞匯中總能尋找到了一個(gè)心靈的寄托，或者說(shuō)一種情緒的表達(dá)，可見(jiàn)中華文化它的內(nèi)涵之豐富以及意境之深遠(yuǎn)。