榮民群體命運受關注
無辜被卷入“洪素珠之亂”的老榮民周富文與彭子珂都已風燭殘年。他們年輕時來到臺灣，之后都在臺灣生活。周富文表示，“自己是經(jīng)過大風大浪的一代，雖然受了委屈，但不會計較，會堅強面對。”但講到難過處，他還是忍不住掉下眼淚。彭子珂則表示，遇到那樣的事心里難過，但不敢跟孩子們說，直到視頻在網(wǎng)絡上流傳開來。雖然選擇放下、不計較，但彭子珂也希望洪素珠能懸崖勒馬，不要再犯。
兩位老榮民與洪素珠的態(tài)度形成鮮明對比，受到臺灣輿論的高度褒揚。正如周富文所言，老榮民在臺灣人數(shù)不多，但卻從抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)一路走來，懂得“臺獨”的極大危害，深知兩岸和平的珍貴。
一般來說，臺灣語境中的“榮民”多指曾參與抗日戰(zhàn)爭或國共內(nèi)戰(zhàn)，后隨國民黨遷臺的外省籍退伍軍人。臺當局“退輔會（國軍退除役官兵輔導委員會）”作為榮民的服務管理機構，依據(jù)相關資格認定核發(fā)“榮民證”。
跟隨國民黨來臺的士兵約有60萬，在漫長的歲月中，他們不斷凋零，如今已十不存一。依照臺灣官方表述，榮民在一般印象是臺灣社會中特殊的一群，其實他們大部分也是樸實的農(nóng)民，來臺的時候家無恒產(chǎn)，早年的待遇相當微薄。因年齡或其他原因，陸續(xù)有人離開了軍隊，拿著少量退伍金進入了社會。另外一批人在臺灣當局的安排下投入了臺灣中部橫貫公路、東部地區(qū)開發(fā)等工程，他們生活在臺灣各地角落，為臺灣這塊土地默默努力奉獻，甚至付出生命代價，處處留下他們?yōu)檫@塊土地奮斗過的足跡。就連臺北101大樓的建設，也有榮民群體參與其中。其中不少老榮民更是終生未娶，只能在“榮民之家”度過余生，最終埋骨臺灣。
從臺灣社會發(fā)展角度而言，這群榮民是有所貢獻的。但榮民群體的實際地位，卻一直處于臺灣社會的底層。
