作者 楊仁飛

　　臺(tái)北市長(zhǎng)柯文哲9月10日出席“臺(tái)灣的悲愴年代——皇民化到二二八研討會(huì)”，語(yǔ)出驚人地稱“鄭成功是臺(tái)灣精神錯(cuò)亂的代表”。

　　臺(tái)灣綠營(yíng)政治人物近來(lái)愛(ài)拿鄭成功說(shuō)事，不是一回兩回，本來(lái)不該大驚小怪，但是從“殺人原兇說(shuō)”到現(xiàn)在的“精神錯(cuò)亂者說(shuō)”，越來(lái)越離譜，讓人莫名其妙，難道鄭成功真是這樣的人嗎？

　　柯文哲跟大家談的是鄭成功的身世、家世及明鄭海洋帝國(guó)那一段輝煌又失落的歷史。這本是好事，可以給臺(tái)灣當(dāng)下年輕人普及些歷史常識(shí)，起碼還原鄭成功并非“屠殺原住民原兇”的真實(shí)形象。然而，柯文哲口中，鄭成功不可選擇的中日混血背景，成為一種“血統(tǒng)錯(cuò)亂”；鄭芝龍與鄭成功父子迥異的政治立場(chǎng)與政權(quán)認(rèn)同，成為一種“政治錯(cuò)亂”；而鄭成功因英年早逝而沒(méi)有南向菲律賓，使明鄭無(wú)法成為東亞的海洋霸主，則是柯文哲心中的大遺憾，更被柯視為三百年來(lái)臺(tái)灣“精神錯(cuò)亂”悲情的根源：“鄭成功占領(lǐng)臺(tái)灣后，戰(zhàn)略上有兩個(gè)思考，一個(gè)是西向、打向中國(guó)大陸；一個(gè)是南向，進(jìn)攻呂宋（菲律賓）。假設(shè)當(dāng)年鄭成功舍棄西向，改為現(xiàn)‘政府’所推的‘南向政策’，打下呂宋，歷史上就會(huì)出現(xiàn)‘兩個(gè)中國(guó)’，一個(gè)是‘大陸中國(guó)’，一個(gè)是‘海洋中國(guó)’。”

　　好一個(gè)“鄭氏南向”路線！原來(lái)，柯文哲談的不是歷史，而是政治，談的是臺(tái)灣當(dāng)下活生生的政治現(xiàn)實(shí)。然而，真實(shí)的鄭成功及明鄭歷史，卻是另一番模樣：忠于明王朝的鄭成功，盡管他的海洋艦隊(duì)及商業(yè)實(shí)力在當(dāng)時(shí)亞洲首屈一指，但他從未有過(guò)分離主義的意識(shí)，更不忘明王朝，不忘福建泉州的祖籍地；在鄭成功的生命里，他并沒(méi)有放棄過(guò)西進(jìn)路線，反而是柯文哲所說(shuō)的“南向”路線，在鄭成功的心中只是商業(yè)帝國(guó)里維持實(shí)力的一種手段，他并沒(méi)有跑到呂宋當(dāng)個(gè)什么“島主”的念頭。正是東進(jìn)臺(tái)灣驅(qū)逐荷蘭人，西向負(fù)隅抗清，自始至終愛(ài)憎分明，成就了一代豪杰鄭成功。因?yàn)楦矣诓珦舸蠼蠛＃矣谂c強(qiáng)敵較量，胸懷中原、忠貞不屈，不肯安于一隅的意志、精神與歷史功績(jī)，被海峽兩岸的后人們尊奉為一方神靈，永志紀(jì)念。

　　中華文明五千年，王朝時(shí)常更替，但無(wú)論是哪一個(gè)朝代與政權(quán)，凡有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的執(zhí)政者，往往為前朝一些站得正、看得遠(yuǎn)、堂堂正正做人、一身浩然正氣的人物樹(shù)碑立傳，立廟永享祭祀，一則安撫百姓，二則樹(shù)立社會(huì)良序典范。這正是鄭成功死后，得以長(zhǎng)久被后代民眾廣泛崇敬的原因。鄭成功符合中華傳統(tǒng)的典范人物的標(biāo)準(zhǔn)，符合時(shí)代的正能量，而不像今天的民進(jìn)黨當(dāng)局扭曲傳統(tǒng)典范，將分離主義者史明之類的“臺(tái)獨(dú)”分子作為臺(tái)灣新“典范”來(lái)進(jìn)行弘揚(yáng)褒獎(jiǎng)，宣揚(yáng)扭曲的“臺(tái)獨(dú)史觀”。