基于上述原則性內(nèi)涵，從實(shí)施效用看，“一國(guó)兩制”方式較之于其他統(tǒng)一方式具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，是實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的最佳方式。

　  首先，“一國(guó)兩制”方式，既實(shí)現(xiàn)了海峽兩岸的和平統(tǒng)一，確保國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，又照顧到海峽兩岸的現(xiàn)實(shí)情況，有利于統(tǒng)一后海峽兩岸的長(zhǎng)治久安。眾所周知，長(zhǎng)期以來(lái)，海峽兩岸的政治對(duì)立，無(wú)論是在兩岸場(chǎng)域的對(duì)立還是在國(guó)際場(chǎng)域的對(duì)立，都給國(guó)家的主權(quán)、安全、發(fā)展帶來(lái)了不可估量的損害。兩岸統(tǒng)一因此成為海內(nèi)外全體中華兒女共同的期盼。但傳統(tǒng)的不是你吃掉我就是我吃掉你的統(tǒng)一方式，不僅不能實(shí)現(xiàn)兩岸雙方互補(bǔ)性優(yōu)勢(shì)的整合，而且會(huì)讓整個(gè)民族和國(guó)家付出難以撫平的創(chuàng)傷。唯有“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方式，不僅不會(huì)帶給民族和國(guó)家以創(chuàng)傷，而且將有助于兩岸優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、競(jìng)合發(fā)展，從而將有利于統(tǒng)一后海峽兩岸的長(zhǎng)治久安。

　  其次，“一國(guó)兩制”方式，既有助于兩岸兩種不同社會(huì)制度的共處與競(jìng)爭(zhēng)，又有助于兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)的取長(zhǎng)補(bǔ)短與融合發(fā)展。當(dāng)今世界，資本主義制度是處于成熟階段的普遍性制度，在其退出歷史舞臺(tái)之前，社會(huì)主義制度這一新生事物不得不與其共處和競(jìng)爭(zhēng)。“一國(guó)兩制”也正是基于這一現(xiàn)實(shí)而提出的兩岸統(tǒng)一方式，即海峽兩岸在各自保留其現(xiàn)行社會(huì)制度的同時(shí)實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一。在“一國(guó)兩制”架構(gòu)下，海峽兩岸既可以整合利用雙方經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性，分工合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融合發(fā)展；又可以聯(lián)合參與國(guó)際分工合作，增強(qiáng)立足于世界民族之林的能力，也有助于形成合力，共同推進(jìn)國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興。

　 最后，“一國(guó)兩制”方式，既可照顧到兩岸同胞對(duì)各自社會(huì)制度的感情，維護(hù)好兩岸民眾現(xiàn)有利益福祉，又可增進(jìn)兩岸同胞的共同利益與國(guó)家認(rèn)同。眾所周知，對(duì)長(zhǎng)期生活在海峽兩岸兩種不同社會(huì)制度下的民眾來(lái)說(shuō)，不論是大陸民眾還是臺(tái)灣民眾，最為擔(dān)心的是兩岸統(tǒng)一會(huì)改變他們的現(xiàn)行生活方式，損害他們的既有權(quán)利福祉。而“一國(guó)兩制”方式下的兩岸統(tǒng)一，如上所述，不僅不會(huì)改變兩岸各自的現(xiàn)行社會(huì)制度和生活方式，兩岸民眾的“私人財(cái)產(chǎn)、宗教信仰、合法權(quán)益將得到充分保障”，而且統(tǒng)一后的海峽兩岸，將經(jīng)由兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)的融合發(fā)展，增進(jìn)兩岸同胞的共同利益與國(guó)家認(rèn)同。