中新社臺(tái)北8月21日電 題：留日學(xué)歐，鄉(xiāng)紳畫家構(gòu)建最華麗的傳統(tǒng)廟宇
中新社記者 劉舒凌 陳孟統(tǒng)
行走臺(tái)灣都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)角可見的廟宇凝結(jié)著豐厚的傳統(tǒng)藝術(shù)。位于北部新北市三峽區(qū)的清水祖師廟是其中佼佼者，它和一個(gè)名字“李梅樹”密不可分。
李梅樹紀(jì)念館執(zhí)行長李景文認(rèn)為，要認(rèn)識(shí)這座臺(tái)灣北部的“東方藝術(shù)殿堂”，一定要先到幾分鐘路程外的中華路公寓樓一層參觀李梅樹紀(jì)念館；這里有父親李梅樹一生的重要作品，了解規(guī)劃設(shè)計(jì)者生平有助于參觀者看見祖師廟最美好精微處。
李梅樹1902年生于三峽，27歲留學(xué)東京美術(shù)學(xué)校攻西洋畫，返臺(tái)后教學(xué)、創(chuàng)作不輟；1947年受托主持祖師廟重建，一做36年，1983年離世，留下一座未完成卻極盡華麗的中國南方傳統(tǒng)廟宇。他傾畢生才華于一座廟宇的故事不止流傳當(dāng)?shù)?，更寫進(jìn)了多部臺(tái)灣教材。
三峽祖師廟主祀的神祇，俗名陳昭應(yīng)，為北宋時(shí)福建高僧普足。他在安溪清水巖修道，后來漸被民間化、道教化，成為最重要的地方神。不過，關(guān)于他的傳說有多種，譬如李景文和三峽居民就相信，“祖師公”是文天祥幕府軍官、一位抗元英雄，事敗而隱居安溪修道、曾被封為“護(hù)國公”。
三峽區(qū)最早的一批漢族開拓者和臺(tái)北市萬華、新北市淡水居民一樣，來自大陸安溪，跨海時(shí)捧著世代信仰的清水祖師公和祖宗的牌位，于1769年在新開墾的定居地建起廟宇，1813年廟內(nèi)開辦起私塾、傳承文化。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，登臺(tái)日軍遭遇當(dāng)?shù)亓x勇隊(duì)頑強(qiáng)抵抗，作為報(bào)復(fù)，一把火燒毀地方上的信仰中心——祖師廟。
后來，日據(jù)時(shí)代簡單重建的廟宇流于破敗，作為畫家、鄉(xiāng)紳，李梅樹被推舉為重建工程的美術(shù)設(shè)計(jì)及工程指導(dǎo)。從1947年到最終建起一座“水當(dāng)當(dāng)”的華麗廟宇，“前后花了36年哦”，李景文強(qiáng)調(diào)。
專攻西洋畫的學(xué)院派李梅樹，年少時(shí)喜歡三國、水滸等通俗小說，主導(dǎo)這項(xiàng)工程后，他主張廟宇應(yīng)該融合傳統(tǒng)歷史、文化和寺廟藝術(shù)。
李景文說，父親太認(rèn)真，從募款、設(shè)計(jì)到成立委員會(huì)、工程進(jìn)行，每一環(huán)節(jié)皆費(fèi)時(shí)費(fèi)力。他請(qǐng)來全臺(tái)不同流派的工匠，雙方思維卻格格不入，但這位學(xué)院派藝術(shù)家的熱忱沒有因此消磨，和師傅們求取彼此審美的共同點(diǎn)，有妥協(xié)有堅(jiān)持。
如今踏入寺廟，從不易看清楚的屋頂剪粘到檐下的吊籃，從斗拱、插角到石柱、石珠，由花窗到石壁，諸多不易為人注意的空間都留下匠人們凝神聚力完成的作品。“因而，今天才有這座廟來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、用宗教和藝術(shù)來教化民眾，并帶來地方的繁榮。”
李景文說，廟等于是一個(gè)美術(shù)館，民間藝師在此創(chuàng)作，可以引導(dǎo)民間美術(shù)創(chuàng)作的教育場所，是一個(gè)薪火相傳的地方。三峽祖師廟雕刻中有很多《三國演義》、《封神榜》、《二十四孝》中盡忠盡孝、禮義廉恥的故事，承擔(dān)著教化的功能。
祖師廟還被外地游客嘆驚為“石頭做的動(dòng)物園”。李梅樹將他對(duì)小動(dòng)物的熱愛揉進(jìn)了雕刻中，許多都是超越傳統(tǒng)式樣的生命，例如柱子底部“柱珠”刻著許多水族，蝦、蟹還有烏賊，另外有一般廟宇少見的火雞、穿山甲、豬等動(dòng)物紋飾，寫實(shí)活潑增添許多趣味性，助人了解臺(tái)灣的生態(tài)、物產(chǎn)，也感受匠師的創(chuàng)意和幽默。
如今，這座廟宇被新北市觀光旅游局列為當(dāng)?shù)?ldquo;輕旅行”的重點(diǎn)推薦路線之一。李景文對(duì)祖師廟的熱忱一如乃父，這位最合適的講解人總是覺得時(shí)間不夠，他常遺憾地對(duì)參觀者說，你們應(yīng)該再多給我?guī)追昼姷?，來三峽一定要在廟里停留兩三小時(shí)，才可充分感受一座融匯學(xué)院派、匠人美術(shù)精神的東方傳統(tǒng)廟宇之美好。(完)
