居住在臺灣南部的少數(shù)民族排灣族群，雖沒有文字，卻以紋身的方式在手上記錄家族“密碼”。如今，全臺灣仍健在的手紋老人不過十數(shù)人。中新社記者日前探訪了其中一個村落，揭開手紋的神秘面紗。

　  阿嫲如今已近90歲，得知記者來訪，堅持“盛裝”出席。如今，臺灣屏東縣佳興村的排灣族手紋老人僅有3人在世。中新社記者 史元豐 攝

　　臺灣少數(shù)民族的16個族群總計約五六十萬人，排灣族是第二大族群，人口約10萬。從屏東城區(qū)出發(fā)，向東驅(qū)車一小時，穿過高山、河流，到達中央山脈的末端。霧靄蒼茫的山坡上，一個小村落映入眼簾，排灣人的一支世代生活于這個名叫佳興村的地方。

　　致力于臺灣少數(shù)民族文化保護的排灣族教師邱霄鳳帶記者拜訪了手紋老人。她介紹，排灣族沒有文字，但從人們手指和手掌上獨特的紋身圖案就可讀出家族歷史。臺灣少數(shù)民族另一族群魯凱族也有手紋習俗，而排灣族的獨特在于，用百步蛇、酒甕、太陽等的紋樣展示繼承制度和聯(lián)姻之后身份地位的變化。

　  圖為致力于臺灣少數(shù)民族文化保護的排灣族教師邱霄鳳(右)向記者介紹排灣族手紋的含義。中新社記者 史元豐 攝

　　邱霄鳳介紹，按照傳統(tǒng)，排灣人會在女子的手部和男子的軀干紋特殊圖樣，不只為了美觀，更重要的是展示紋身人所屬的社會階序。例如一個部落的最高領(lǐng)導者會在大拇指紋上“當家人形圖”、手上紋有“掛鉤圖”意味著家族擁有狩獵區(qū)等等。

　　“從手紋中可以看到系譜關(guān)系、親屬關(guān)系、遷徙變化甚至和相鄰部落的關(guān)系，是我們放在手上的族譜，當遇到有相同手紋的人，會知道來自同一個家族。”邱霄鳳說，“通過留存下來的紋身圖案，可以看到原有的社會樣貌。”

　  圖為族中的“老公主”如今已88歲，拇指上的人形特殊圖案，記錄了她曾經(jīng)是這個部落的“當家人”，手背的太陽紋則代表了她是“太陽的孩子”，以展示她在族中至高的權(quán)位，而手臂上的格子和曲線則代表了家族擁有的土地與河流。中新社記者 史元豐 攝

　　族中的“老公主”如今已88歲，拇指上的人形圖案，記錄了她曾經(jīng)是這個部落的“領(lǐng)導者”，手背的太陽紋則代表她是“太陽的孩子”，以展示她在族中至高的權(quán)位，手臂上的格子和曲線則代表家族擁有的土地與河流。

　　邱霄鳳說，這些圖案是在阿嫲們幼年時先用山中柚子的刺在手上慢慢掇刺紋樣，再用鍋底黑灰用力抹進去著色，紋好一只手需要一整天的時間，過程非常疼痛，稍有不慎手就會腫成“饅頭”。

　  位于臺灣屏東縣佳興村的排灣族落里，兩位有手部紋身的老阿嫲如今都已年近90歲，坐在右邊的阿嫲曾經(jīng)是這個部落的“公主”。中新社記者 史元豐 攝

　　隨著時代變遷，年輕的族人已經(jīng)不再紋手，佳興村仍在世的排灣族手紋老人僅有3位。但邱霄鳳認為，少數(shù)民族文化是人類文明演進的一部分，排灣族文化不應(yīng)該在歷史中消失。她在佳興村出生、長大，完成學業(yè)后又回到山里，為保護族群文化做了許多事。

　　邱霄鳳每周都會到臺灣各地學校講授介紹排灣人文化的課程。近日，她策展的“佳興·排灣人紋樣故事”特展在臺北舉辦。她說，希望讓人們更多了解排灣人的文化，讓后代子孫記得一條“回家的路”，使少數(shù)民族特有的文化在歷史上不要缺頁。(完)