記憶責(zé)任

回到最初始的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，作為一種民族文化創(chuàng)傷，南京大屠殺與這個(gè)民族的每個(gè)個(gè)體都息息相關(guān)。但是，它跟我們當(dāng)代之間到底有何種關(guān)聯(lián)呢？換句話說(shuō)，我們?yōu)槭裁匆涀∵@個(gè)創(chuàng)傷？

我認(rèn)為，這更多的是一種記憶的責(zé)任?，F(xiàn)在南京大屠殺的幸存者已經(jīng)不到百人了，曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)慘案、用他們的身體和記憶來(lái)承載這段歷史的見(jiàn)證人，也會(huì)越來(lái)越少。也就是說(shuō)，我們將進(jìn)入一個(gè)后記憶的階段。那么，后記憶階段靠誰(shuí)來(lái)傳承這段歷史？自然是靠新一代人，去構(gòu)筑屬于我們的記憶空間與記憶方式。

這里我想提到一位著名的記憶研究學(xué)者，他叫阿維夏伊·瑪格利特。在《記憶的倫理》一書(shū)中，他寫(xiě)到：“我們?nèi)祟?lèi)到底應(yīng)該記住什么？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)我們應(yīng)該記住那些根本之惡和反人類(lèi)罪行，包括奴役驅(qū)逐平民和大規(guī)模的滅絕，而所謂根本之惡就是那些足以動(dòng)搖我們整個(gè)社會(huì)跟人類(lèi)的道德根基的行徑。”南京大屠殺無(wú)疑屬于這樣一個(gè)類(lèi)別。在這個(gè)意義上講，我們應(yīng)該去完成這樣一個(gè)記憶的責(zé)任。

那么，對(duì)于我們這個(gè)民族共同體而言，我們究竟需要一個(gè)怎樣的關(guān)于南京大屠殺的記憶？

我想，首先是面向未來(lái)的記憶。記憶是面向過(guò)去的，但也應(yīng)該是面向未來(lái)的。著名學(xué)者徐賁在《人以什么理由來(lái)記憶》中，曾經(jīng)講過(guò)這樣一句話，“要走出歷史災(zāi)難的陰影，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和解是不計(jì)前嫌，不是不記前嫌”。

如何去“記”這個(gè)前嫌？他說(shuō)：“記住過(guò)去的災(zāi)難和創(chuàng)傷不是要算賬還債，更不是要以牙還牙，而是理清歷史的是非對(duì)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)和解與和諧，幫助建立正義的、新型的社會(huì)關(guān)系。”

所以，對(duì)于我們而言，第一步，是要獲得從日本政府到民間對(duì)于對(duì)南京大屠殺的基本認(rèn)可，獲得其對(duì)所犯罪行的承認(rèn)。在此基礎(chǔ)上，我們才能去構(gòu)建一種面向未來(lái)的記憶。

第二方面是一種更豐富多元的個(gè)人化的記憶。

拉貝等人在南京建立的安全區(qū)里面，最多時(shí)候收容了20多萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)人滿為患，疾病流行，糧食不足，安全區(qū)面臨著非常大的困難。這時(shí)一位國(guó)際友人捐贈(zèng)了一百?lài)嵉男Q豆，成了難民們的救命口糧。所以安全區(qū)里傳唱起一首歌，開(kāi)頭是這樣唱的：“我們用蠶豆做早飯，我們用蠶豆做午飯，紅豆蠶豆綠豆蠶豆，頓頓都是蠶豆。”

我看到這段故事時(shí)，特別感動(dòng)。因?yàn)橥高^(guò)這樣一首歌，我們知道，即便是在那樣的一種生存狀態(tài)下，孩子們依然懷有對(duì)生活的希望。

最后一點(diǎn)，對(duì)于南京大屠殺，我們要努力讓它成為一種世界性的記憶。

目前，南京大屠殺檔案已經(jīng)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)的世界記憶檔案。包括加拿大在內(nèi)的很多國(guó)家也設(shè)立了南京大屠殺紀(jì)念日。但這還不夠，我們要讓更多的西方人意識(shí)到，二戰(zhàn)中不僅有太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅有歐洲人的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有東亞的、中國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且在其間，中國(guó)人付出了巨大的代價(jià)。得益于科技的發(fā)展，我們現(xiàn)在有了非常多的渠道，理應(yīng)做好這一點(diǎn)。（觀點(diǎn)/李紅濤）