一段視頻引起關(guān)于民俗如何適應(yīng)當(dāng)下的熱議

　　福倒不倒到底誰說了算？

　　昨天的一段視頻在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了熱議。著名民俗專家王作楫在這段視頻中指出，人們把“福”字倒貼其實是對傳統(tǒng)習(xí)俗的誤解，是“絕對原則性的錯誤”。有的網(wǎng)友認(rèn)為專家太多事，民俗就應(yīng)該與時俱進(jìn)，大家這么多年都習(xí)慣倒著貼“福”，寓意“福到了”，談不上什么“原則性的錯誤”。也有的網(wǎng)友認(rèn)為專家說得有道理，應(yīng)該聽從他的意見。兩派人馬就此展開了激烈討論，把“‘福’字為什么不能倒貼”這個話題送上了微博熱搜首位。

資料圖：村民在自家院中貼有福字的水井旁用抽水泵取水。中新社發(fā) 劉可耕 攝

　　“福”不能倒 有根有據(jù)

　　對于“福”字不應(yīng)倒貼的問題，其實王作楫以前就多次講過，他的理由主要有三個。

　　其一，“福”是中國人的文化符號，中國有兩個傳統(tǒng)文化符號，一個是“圓”一個是“方”，就是古話講“天圓地方”。“圓”有圓圓滿滿、團(tuán)團(tuán)圓圓的含義；“方”的含義更重要，因為中國文字是方塊字，我們用方塊字記載了中國五千年的文明史，所以倒貼“福”字等于是把中國的傳統(tǒng)文化符號倒過來使用，“這不是顛倒黑白嗎，這是對文字和中國文化的不尊重”。

　　其二，“福”字除了部首“示字部”，右邊則由“一、口、田”三個字組成。按照古代說文解字的說法，“一”代表房子的房梁，“口”是房子里邊住著的人口。“有了房子、有了人口代表家庭興旺，然后你得吃喝、得生存、得有田種，就是下面這個‘田’字。如果把它倒過來，你這房子和人口不就等于跑到田地下面去了嗎，你想想那是什么”。

　　其三，大家認(rèn)為把“福”倒過來貼就意味著“福到了”，這是一種誤解。因為倒貼的這個“倒”是“倒掉”的意思，不是“來到”的“到”，兩者是有區(qū)別的。

　　“福”能倒 源于傳說

　　王作楫還講道，后來老百姓倒貼“福”字的習(xí)俗源自于一個民間傳說。

　　有一年慈禧太后心血來潮，在過年時親筆書寫了很多“福”字，然后讓太監(jiān)宮女們拿去宮內(nèi)各處張貼。結(jié)果有個小太監(jiān)不識字，所以他往乾清宮門上貼“福”字的時候給貼倒了。慈禧看了很生氣，要把這個小太監(jiān)殺了。這時候李蓮英出來打圓場，趕忙往地上一跪說：“老佛爺息怒！您看，這‘福’都到乾清宮了！”他這么一說，慈禧樂了，也就不再追究了。

　　這個傳說傳到民間后，民間才開始有了倒貼“福”字的做法。王作楫說：“過去故宮里，還有各個王爺府里都絕沒有一個門上的‘福’字是倒貼的，民間傳下來的屬于誤傳。”他還介紹道，只有兩個地方貼的“福”字應(yīng)該是倒過來的：一個是垃圾桶上，因為這樣的話我們倒垃圾的時候“福”字就正過來了，同時也代表著把貧窮和災(zāi)禍給倒掉了；另一個是過去沒有自來水的時候家里打水用的水桶，水在中國傳統(tǒng)文化中象征著“財運”，把水往缸里一倒，桶上的“福”字恰好正過來，福和財也就“到”了。

　　王作楫的說法并非一家之言，這些年來還有其他專家和權(quán)威媒體也對此問題進(jìn)行過科普。比如人民網(wǎng)官微就曾發(fā)過這么一條：“一般說來，大門上的‘福’字有迎福之意，要正著貼。而民俗中倒貼‘福’字主要有兩種地方：一是在水缸和垃圾箱上；一種是屋內(nèi)的柜子上。”

　　誰找誰的別扭

　　不過很多初次聽到這一說法的網(wǎng)友還是炸了鍋，尤其覺得王作楫把這個問題稱為“原則性的錯誤”實在是夸大其詞，多管閑事。如微博名為“治愈里”的網(wǎng)友評論說：“什么是民俗？民眾認(rèn)可和傳承的才是民俗好嗎！”

　　網(wǎng)友“老岳去哪兒”進(jìn)一步闡發(fā)說：“你可以講倒貼‘福’是怎么來的，但你講‘這是錯誤的’、‘不能這么貼’就純屬抬杠了。因為絕大多數(shù)民俗都是經(jīng)多年演化而來，是一種約定俗成的東西，只要說得通、大多數(shù)人認(rèn)可，這么做就沒有問題，不能跟科學(xué)研究似的較真兒。尤其春節(jié)相關(guān)的事情，本來就是圖個吉利，指著別人家的福說‘你這不吉利’，這不是找削嗎！”

　　“老岳去哪兒”說的看似也很有道理，得到了不少網(wǎng)友的附和認(rèn)同。不過如果仔細(xì)看看王作楫此前公開發(fā)表過的觀點，就會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友們的指責(zé)對他來說有點冤。其實他的出發(fā)點也是希望大家都能吉祥如意，并不是成心要找茬兒和老百姓過不去。就像指出“福”字不該倒著貼一樣，王作楫在不久前一次有關(guān)老北京春節(jié)民俗的講座中還講到了一件事。

　　“我們過年包餃子會包上金屬幣，過去是銅錢，現(xiàn)在是鋼镚兒，誰吃到了包金屬幣的餃子就說明有福氣有財運。那應(yīng)該包幾個合適呢？我告訴你一個最忌諱的，就是包幾個也不能包三個！因為誰吃了誰有財，這個財一定要留在你們家，而‘三’和‘散’同音，等于把這個財給散了。”他強(qiáng)調(diào)說，類似這樣的習(xí)俗不是封建迷信，而是中國吉祥文化的一種體現(xiàn)。“中國吉祥文化有八大吉祥——吉祥神靈、吉祥動物、吉祥植物、吉祥飾物、吉祥寶物、吉祥圖案、吉祥數(shù)字、吉祥話，誰過年的時候都想找痛快、找愉快、找高興，千萬別找不痛快、找別扭。”

　　哪些是“原則” 哪些該發(fā)展

　　他還在回答觀眾提問時談到，自己一直主張傳統(tǒng)文化和習(xí)俗也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，要符合時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步和年輕人的時尚。因為傳統(tǒng)文化畢竟要靠年輕一代來傳承，所以首先它就要能得到年輕人的認(rèn)可和喜愛才行。

　　像是禁放煙花爆竹，他就非常贊同，因為現(xiàn)在城市中的噪音和污染比過去嚴(yán)重多了，環(huán)境已經(jīng)完全不一樣了。但是那些有著豐富文化內(nèi)涵和積極意義的傳統(tǒng)習(xí)俗，王作楫認(rèn)為還是應(yīng)該盡量保留下去。

　　“比如除夕的晚上要接神祭祖守歲吃團(tuán)圓飯，其實就相當(dāng)于從天上請來神仙、從地下接來祖先、人在中間做東搞的一次跨越時間和空間的天上、地下、人間、鬼神的立體大團(tuán)圓。這里所說的‘神’代表了我們的追求、理想和美好的愿望，‘鬼’指的是創(chuàng)造了中華文明的、我們的祖先。還有大年初一吃餃子等等，從來沒有文件規(guī)定過必須要這么做，都是老百姓自覺自愿的。這就是中國幾千年來的年節(jié)文化，過年過節(jié)跟天地分不開、跟祖先分不開、跟家庭分不開、跟大自然包括各種時令飲食分不開，它不是什么封建迷信，而是有著深厚的文化內(nèi)涵和完整的傳承過程。”

　　文/本報記者 崔巍

原文標(biāo)題：視頻引民俗爭議 福倒不倒到底誰說了算？

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