中國農(nóng)業(yè)大學教授、中國農(nóng)村社會學會副會長朱啟臻對記者說，人情禮金本是我國傳統(tǒng)文化，是人際交往的有效渠道，但最近這些年隨著觀念的泛化，它帶來了很多問題。第一，加重了人們的負擔；第二，帶壞了社會風氣，有些地方禮金的名目很荒唐，有的地區(qū)，人每滿十歲就要舉辦生日等慶?；顒?，宴請賓客，“大家都這么做，徹底影響了風氣。背離了人情禮金的初衷，完全變成一種相互斂財?shù)耐緩?rdquo;；第三，一些有權力的人利用人情禮金獲取不正當利益。

　　“在這種情況下，人情禮金已經(jīng)不再具有進步的文化意義了，反而變成家庭負擔和社會負擔，所以需要整頓。”朱啟臻說。

　　正因如此，韓俊提出，鄉(xiāng)村振興是全面的振興，鄉(xiāng)村是不是振興，要看鄉(xiāng)風好不好。加強和改進鄉(xiāng)村治理，必須旗幟鮮明反對天價彩禮、鋪張浪費、婚喪大操大辦和有悖家庭倫理、社會公德的做法。

　　不過，劉飛翔也對記者分析，對于農(nóng)村的人情禮金問題不能簡單、片面地去看，因為它已經(jīng)是一個幾千年的文化傳統(tǒng)，“這種民風是幾千年鄉(xiāng)村文化的演變。中國是一個人情社會，尤其對鄉(xiāng)村來講，更是一個熟人社會。要看到人情的存在對過去幾千年鄉(xiāng)村發(fā)展的意義，這是一種習慣的力量，傳統(tǒng)的力量，約定俗成的力量，維護人與人之間關系的力量”。

　　發(fā)揮黨員示范效應

　　引導村民民主協(xié)商

　　近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于加強和改進鄉(xiāng)村治理的指導意見》(以下簡稱《指導意見》)明確提出，全面推行移風易俗，整治農(nóng)村婚喪大操大辦、高額彩禮、鋪張浪費、厚葬薄養(yǎng)等不良習俗。依靠群眾因地制宜制定村規(guī)民約，提倡把喜事新辦、喪事簡辦、弘揚孝道、尊老愛幼、扶殘助殘、和諧敦睦等內(nèi)容納入村規(guī)民約。

　　韓俊分析稱，《指導意見》里的政策導向非常清楚，分別從積極培育和踐行社會主義價值核心價值觀，實施鄉(xiāng)村文明培育行動，發(fā)揮道德模范的引領作用，加強農(nóng)村文化的引領等四個方面，對這項工作作出具體部署。

　　但在劉飛翔看來，人情禮金在鄉(xiāng)村熟人社會環(huán)境中，可以維護人與人之間的關系。如果直接嚴厲禁止、搞一刀切，在某種意義上會導致人與人之間的紐帶斷裂。

　　朱啟臻也認為，徹底地強制禁止其實并不可取，“因為很難劃清界限。正當?shù)亩Y尚往來和惡俗的人情禮金很難徹底劃清界限，因為這二者間沒有明確界限。從監(jiān)管來說，監(jiān)管人情禮金也存在一定難度”。

　　“對于人情禮金問題要引導，而不是簡單否定，要看它對過去傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的價值。政府應該扮演引導角色，如針對愈演愈烈的鄉(xiāng)村紅白喜事，通過村規(guī)民約、道德勸說、樹立標桿等去引導。從村干部做起，從黨員做起，發(fā)揮示范效應。”劉飛翔建議。

　　不過，韓俊也直言，要約束攀比炫富、鋪張浪費行為，并非通過發(fā)文或開會就能解決。一些地方可在政府引導下，農(nóng)民在充分協(xié)商的基礎上制定村規(guī)民約，把一些約束性強的措施寫入村規(guī)民約。有些地方建立了村莊紅白理事會、村民議事會、道德評議會等，都是一些群眾性的自治組織。通過以上措施，較好地解決了相應的問題。

　　“希望政府能引導村民，自下而上地參與協(xié)商，通過村民民主協(xié)商形成相關制度。通過大家普遍認同的方式，將其變成一種制度和規(guī)矩，讓大家自愿遵守。這樣才能取得更好的效果。”劉飛翔說。

　　“針對人情禮金的約束，需要慢慢來，做好引導與宣傳，讓大家感覺到，這種攀比不是越高越好。攀比不是好現(xiàn)象，但也不要取締它，有的地方可能就采用一刀切的辦法。新事新辦，移風易俗就是消滅風俗。還是應該通過創(chuàng)新教育宣傳，讓相關文明逐漸發(fā)生好的變化。”朱啟臻說。