盡管如此，鮮有西方人能擺脫第二個錯誤的設(shè)想：即使大多數(shù)中國人對共產(chǎn)黨是滿意的，若中國立即轉(zhuǎn)向（西方式）民主制度，那對他們以及世界上其他人都會更好。
在蘇聯(lián)解體以及隨后俄羅斯人民生活水平一落千丈之前，或許曾有一些中國人相信轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)如今，許多人毫不懷疑一個軟弱的中央政府會導(dǎo)致一片混亂并使中國人民受苦。在他們看來，中國數(shù)千年的歷史、尤其是1842年至1949年的所謂“百年屈辱”可以提供證據(jù)。
況且，（西方式）民主選舉產(chǎn)生的政府未必自由開明。印度民選總理尼赫魯在1961年不顧時任美國總統(tǒng)肯尼迪和英國首相麥克米倫的反對奪回了葡萄牙殖民地果阿。實行（西方式）民主制的中國說不定在與香港和臺灣打交道時更沒有耐心。
事實上，中國的鄰國、包括亞洲最大的（西方式）民主國家無一主張在北京推動政權(quán)更迭。即使它變得更加強(qiáng)勢，但現(xiàn)在這樣一個穩(wěn)定、可預(yù)測的中國也比另一種更為可取。
第三個錯誤設(shè)想大概最危險：實行（西方式）民主制的中國必然會接受西方規(guī)范和慣例，像日本那樣欣然成為西方俱樂部的成員。
那絕非亞洲的普遍文化動態(tài)。土耳其和印度都是西方的朋友。但土耳其已從凱末爾的世俗意識形態(tài)轉(zhuǎn)向埃爾多安的伊斯蘭意識形態(tài)，印度則從親英派尼赫魯走向了印度教信徒莫迪。
