一
山峰宮俗稱娘媽宮。殿宇為二進(jìn)宮殿式建筑，坐東北而朝西南。此廟雖不算大，且粉壁生苔，雕漆剝落，卻也香火不絕。殿中神明端莊慈和，透著一股恢弘的正氣，令人肅然景仰。據(jù)廟中碑記，此廟原建于村東北小山腳下，清嘉慶庚辰年（1820年）依其舊制規(guī)模遷建于此，光緒壬午年（1882年）曾重修并立碑鐫記。
與閩南地區(qū)的許多古廟一樣，廟前廣場，芳草萋萋，廣場前早年開掘的月形池塘，清波蕩漾；塘堤上的竹林臨風(fēng)蕭颯，映襯得小廟格外幽雅恬靜，古意盎然。此廟亦頗具特色，殿門前走廊的墻上，雖有一般宮廟所雕塑的左青龍右白虎標(biāo)記，也鐫鏤以精致的石雕城樓為裝飾，隱約地涵蓋著所祀神明的經(jīng)歷。據(jù)考灌口地區(qū)的宮廟，除同村的上塘有座形制更小的合祀廟（祀奉保生大帝與王姬娘娘）外，僅此一座專祀王姬娘娘的廟宇。
二
國人的寺廟情結(jié)，源遠(yuǎn)流長。古往今來，無論名醫(yī)良將，都在一體祭祀之列；歷代忠臣孝子，無不尚?俎豆。數(shù)千年來，一干救世拯民的正面人物，永久地受到尊崇，享受香煙頂禮，正所謂“正則為神千家祀”，有其歷史與道德的必然。那末，深受村民膜拜的王姬娘娘是何神明呢？村中的耆老只知廟中所祀為三夫人，而三夫人何許人也？則?然不識。所幸小廟雖舊，但楹聯(lián)卻保存完整，并無殘缺破損。我們可以從解讀楹聯(lián)中去追溯神明的歷史與業(yè)績。
且看清代官紳們留下的楹聯(lián)：
救世顯神功巾幗勝須眉
聯(lián)中的峰，當(dāng)指灌口與長泰交界的仙人棋山；而舍生殉國等褒語應(yīng)指廟中所祀為古代舍生就義的巾幗英雄，這位英雄想必就是三夫人無疑了。那么她到底是誰呢？
陽城申大節(jié)忠烈雙成
這里點(diǎn)明了廟中祭祀的是唐代安史之亂時(shí)堅(jiān)守睢陽，寧死不屈的英靈。
至此，人物已呼之欲出。顯然上聯(lián)所指應(yīng)為唐時(shí)的張巡許遠(yuǎn)，下聯(lián)則褒揚(yáng)了張巡的愛妾，一個(gè)歷史上無名的英靈，卻銘記在百姓心中的崇高女性形象??人們賦予她三夫人的尊稱，這就是廟中的主神王姬娘娘。
這座衰頹的古廟里包容著一段可歌可泣的歷史，一個(gè)真實(shí)而悲壯的故事。
據(jù)唐史記載，張巡為鄧州南陽（今河南南陽）人，開元年間進(jìn)士，曾任真源縣令。唐天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山從范陽（今北京）發(fā)動(dòng)叛亂，進(jìn)攻中原。各地州縣，望風(fēng)瓦解。張巡起兵討賊，率部進(jìn)守雍丘縣城（今河南杞縣）。在十個(gè)月的雍丘保衛(wèi)戰(zhàn)中，他“身先士卒，帶甲而食，裹瘡復(fù)戰(zhàn)”，表現(xiàn)了視死如歸的大無畏精神。他團(tuán)結(jié)軍民，有勇有謀地與叛軍激戰(zhàn)，“賊常數(shù)萬人，而巡眾才千余，每戰(zhàn)輒克”。有一次，他與叛將令狐潮的幾番大戰(zhàn)中耗盡了所有的箭矢。萬分焦慮中他想起了《草船借箭》的故事，立即下令搜集城中稻草，扎成千余個(gè)草人，并穿上黑衣。當(dāng)晚，命士兵將草人吊下城去。叛軍以為是張巡率軍夜襲，令狐潮慌忙下令射箭，頓時(shí)萬箭齊發(fā)，驟如暴雨。后來發(fā)覺上了大當(dāng)時(shí)，張巡已收得幾十萬支箭矢了。次日夜，城中再吊下草人時(shí)，叛軍見了大笑，反而不去理會。于是張巡便挑選出五百勇士，仍穿黑衣下城，叛軍仍以為張巡故伎重演，更不戒備，被勇士們殺入大營，所向披靡。張巡又大開城門，揮兵沖出，直殺得叛軍全軍潰逃，追殺了十余里方才收兵凱旋。公元757年，十萬叛軍進(jìn)攻睢陽（今河南商丘），準(zhǔn)備進(jìn)而劫掠江淮地區(qū)。為大局計(jì)，在睢陽太守許遠(yuǎn)的力邀下，張巡引眾進(jìn)入睢陽，與部將南霽云、雷萬春等奮勇作戰(zhàn)，屢出奇兵，以少勝多，殺敵無數(shù)。某次雙方交戰(zhàn)中，張巡欲先射殺敵軍主將尹子奇，卻無人認(rèn)識，便命手下用蒿桿制成箭矢射敵。叛軍被射中后發(fā)現(xiàn)是蒿桿，以為城中箭矢已盡，連忙前去告知尹子奇。張巡立即發(fā)現(xiàn)了叛軍主將，馬上命神射手南霽云發(fā)箭，一箭便命中尹子奇左眼。主將受重創(chuàng)，叛軍頓時(shí)慌亂，只得引軍暫退。廟中有副楹聯(lián)：
上聯(lián)說的是南霽云奉命突圍求救于臨淮時(shí)，嚙落一指憤拒當(dāng)?shù)毓?jié)度使（愛其神勇）欲留下自己的故事；下聯(lián)則指雷萬春在城頭指揮作戰(zhàn)時(shí)，面中強(qiáng)弩六矢而不動(dòng)聲色，鎮(zhèn)定自如使敵軍驚為天神的事跡。憑著忠貞報(bào)國的凜然正氣，他們在睢陽死守了又十個(gè)月。此時(shí)城中糧絕而外無援兵，有人建議棄城東走。張巡認(rèn)為：“睢陽，江淮之保障。若棄之去，賊必乘勝長驅(qū)，是無江淮也。且我眾饑羸，走必不達(dá)。”他們以樹皮、茶紙充饑，死守孤城。“茶紙盡，遂食馬，馬盡，羅雀掘鼠”。戰(zhàn)至最后，“雀鼠又盡，巡出愛妾，殺以食士”。這愛妾就是以身作羹享士的三夫人??王姬娘娘。
在王姬娘娘舍身就義精神的感召下，“遠(yuǎn)亦殺其奴，然后括城中婦人食之。既盡，繼以男子老弱?！闭宫F(xiàn)了我們無法想象的一幕慘烈悲壯的血腥場景。但全城軍民“爭致死力，自知必死，莫有叛者”。最終城陷，張巡等力竭被俘（連自殺的力氣都沒有），皆罵賊而死，沒有一個(gè)投降者。而叛軍也無力再向南發(fā)展。
睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)，“大小凡四百余，殺賊卒十二萬”主要功績在于保衛(wèi)了江淮地區(qū)的安寧。牽制了安史的兵力，使之無法向江南發(fā)展，從而保障了江南財(cái)賦對唐廷的源源補(bǔ)給。這里，王姬娘娘僅在青史上記下寥寥一筆，卻有著不可磨滅的勛勞。
四
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?張巡的意識中，早已存有獻(xiàn)身于國的死志，因此他的愛妾的殉獻(xiàn)就成了早晚的必然。而這種必然又是建立在舍己為國、舍身為民的民族大義上，她與城中老弱婦孺的犧牲就成了偉大而悲壯的奉獻(xiàn)，是死得其所。他們以自己的性命保全了江淮地區(qū)更廣大人民性命財(cái)產(chǎn)的安全，保證了國家糧賦的通暢和平叛的勝利，理應(yīng)受到人民的愛戴與紀(jì)念。
此后（尤其是宋后），祭祀張巡許遠(yuǎn)的雙忠祠遍及各地，甚至遠(yuǎn)至閩南地區(qū)也香火鼎盛。例如安溪著名的清水巖，最早就建有祭祀他們的三忠祠。同安西山廟，是山下邵姓祖先于宋時(shí)從中原攜來張巡許遠(yuǎn)的神位而建。這些祠廟中，還常配祀南霽云與雷萬春二將，表現(xiàn)了善良百姓對他們永遠(yuǎn)的緬懷。而王姬娘娘，則因史上無名而默默無聞，甚至未能獲享配祭的尊崇，為她建立專祠就更無法想象了。這當(dāng)然并不公平，但至少在灌口，由于有較深厚的人文淀積，王姬娘娘的忠貞還是獲得永恒的肯定，丹心并未泯滅。而弘揚(yáng)民族大義，舍生保家衛(wèi)國，從來就有著崇高的歷史與現(xiàn)實(shí)意義，現(xiàn)在更是如此，仍應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。值得欣慰的是，香火仍在綿延，當(dāng)廟中香煙裊裊升騰之際，正是告慰于娘娘在天之靈之時(shí)。至此不禁令人心生感慨：
