2018年2月6日子時(shí)，饒宗頤先生在睡夢(mèng)中走完一生，駕鶴西去。

饒宗頤出生于1917年，字伯濂、伯子，號(hào)選堂，又號(hào)固庵，廣東潮州人。中國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家和書(shū)畫(huà)家。

饒宗頤先生

他出身書(shū)香名門(mén)，自學(xué)而成一代宗師。其茹古涵今之學(xué)，上及夏商，下至明清，經(jīng)史子集，詩(shī)詞歌賦，書(shū)畫(huà)金石，無(wú)一不精；其貫通中西之學(xué)，則甲骨敦煌，梵文巴利，希臘楔形，楚漢簡(jiǎn)帛無(wú)一不曉。人謂“業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境。”

同時(shí)期的大師不惜吝贊：他與錢(qián)鐘書(shū)并稱(chēng)為“南饒北錢(qián)”，錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)他是“曠世奇才”；他與季羨林齊名為“南饒北季”，季羨林說(shuō)他“心目中的大師就是饒宗頤”；金庸說(shuō)“有了饒宗頤，香港就不是文化沙漠”，國(guó)外把他譽(yù)為“東洲鴻儒”、“漢學(xué)泰斗”、“東方達(dá)·芬奇”，學(xué)術(shù)界更是尊他為“整個(gè)亞洲文化的驕傲。”

饒宗頤和季羨林

不少人將饒宗頤與王國(guó)維、陳寅恪相比，認(rèn)為他們?cè)谥螌W(xué)上既博且深，在許多領(lǐng)域開(kāi)風(fēng)氣之先，但饒宗頤在藝術(shù)上的成就卻是獨(dú)一無(wú)二的。饒宗頤精通古琴，善于詩(shī)賦，書(shū)畫(huà)作品更是清逸飄灑、自成一家。隨年歲日長(zhǎng)，他的書(shū)畫(huà)作品越來(lái)越精到，已經(jīng)呈現(xiàn)出一種與前人全然不同的風(fēng)貌。

師古人，師造化，得心源，他在技法上已經(jīng)從心所欲不逾矩，而他的性情與人生觀，也圓通無(wú)礙地融在畫(huà)中，使其畫(huà)作成為了傳說(shuō)中極其罕見(jiàn)的學(xué)者畫(huà)。因?yàn)槭煜ぜ坠菍W(xué)、敦煌學(xué)，在他的書(shū)法之中又融入了許多古文字筆法。

饒宗頤畫(huà)作《芙蕖和蕊落幽香》

饒宗頤書(shū)法《明月三五 美酒十千》

饒宗頤平生最欽佩莊子的“參萬(wàn)歲而一成純”，這句話出于莊子的齊物論，齊物論的主要思想是將多與少、一萬(wàn)年和一瞬間，都看成同一回事，把一萬(wàn)年的精華提煉為純度很高的一瞬間。

他有一套自己的“饒功”,是一種瑜伽，一種打坐方法，有空就會(huì)在家練習(xí)。他說(shuō)，每個(gè)人都有自己的天地，當(dāng)我閉眼的時(shí)候，我就讓自己的思想任意翱翔，可以想到幾萬(wàn)年、幾千里之外，此時(shí)我同天地融為一體，我已敲開(kāi)了莊子的門(mén)。

他常對(duì)人言，做學(xué)問(wèn)和做人要耐得住寂寞，要有平常心態(tài)，要“守株待兔”。不能急功近利。“積極追兔子的人未必能夠找到兔子，而我就靠在樹(shù)底下，當(dāng)有兔子過(guò)來(lái)的時(shí)候，我就猛然撲上去，我這一輩子也不過(guò)就抓住幾只兔子而已。”

大師已逝，風(fēng)骨猶存，2月1日上午，“絲路行者——饒宗頤教授書(shū)法作品展”在華僑博物院開(kāi)幕。此次展覽共展出饒宗頤教授書(shū)畫(huà)作品百余件，堪稱(chēng)書(shū)畫(huà)界的一次饕餮盛宴。

作品展開(kāi)幕

說(shuō)來(lái)國(guó)學(xué)大師饒宗頤教授跟廈門(mén)早有淵源，1974年，他最早提出“海上絲綢之路”概念，那時(shí)廈門(mén)還沒(méi)有被批復(fù)為“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，是個(gè)小漁村；而今，廈門(mén)早已是“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略支點(diǎn)城市，剛剛舉辦過(guò)“金磚會(huì)議”，萬(wàn)眾矚目；現(xiàn)在，廈門(mén)能迎來(lái)他的書(shū)畫(huà)作品展，這是他獻(xiàn)給廈門(mén)的又一份“大禮”。

展覽地址在華僑博物院左翼展廳，歡迎廣大書(shū)畫(huà)愛(ài)好者及市民朋友們到場(chǎng)參觀品鑒。展期持續(xù)到3月31日。