“兩頭婚”的新聞登上了熱搜榜。近年來(lái)，在江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚，這種婚姻既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。小夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”，通常各住各家。他們一般會(huì)生育兩個(gè)小孩，第一個(gè)隨父姓，由男方撫養(yǎng)為主，第二個(gè)隨母姓，由女方撫養(yǎng)為主。在兩頭婚家庭里，沒(méi)有外公外婆的概念，小孩對(duì)爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。（12月21日《現(xiàn)代快報(bào)》）
觀點(diǎn)1
兩個(gè)家庭博弈的結(jié)果
□然玉
創(chuàng)新十足的“兩頭婚”，讓不少網(wǎng)友直呼大開(kāi)眼界。此類獨(dú)特的婚姻形態(tài)，極具革新性、地域性，作為社會(huì)自發(fā)實(shí)踐的重要成果，本身就是極有價(jià)值的觀察樣本。
眾所周知，某地“婚姻”的形制，與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化價(jià)值認(rèn)知等，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，“兩頭婚”亦是如此。江浙地區(qū)民間較為富裕，不少家庭都只有一個(gè)獨(dú)生子女。既然“舍不得女兒”又“養(yǎng)得起孫輩”，女孩一方的原生家庭，在婚戀市場(chǎng)中就變得很剛。在充分博弈之后，“兩頭婚”就成了一個(gè)妥協(xié)的、均衡的狀態(tài)……從某種意義上說(shuō)，這與某些貧困山區(qū)，女子早早出嫁的道理是一樣的——婚姻形式，終究是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系相適配的。
當(dāng)然，“兩頭婚”絕不僅僅是雙方家庭經(jīng)濟(jì)PK后的產(chǎn)物，更是個(gè)體家庭內(nèi)部“利益交換”的結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，年輕人讓渡了一部分“自主決策權(quán)”，來(lái)?yè)Q取生活的舒適便利、輕松愜意；而長(zhǎng)輩們則是寧愿多花點(diǎn)錢、多出些勞力，來(lái)實(shí)現(xiàn)兒女在側(cè)、兒孫滿堂的“天倫之樂(lè)”。這與“三口之家”的模式，形成了鮮明對(duì)比。
很難說(shuō)這是一件好事或者壞事。但唯一確信的是，婚姻說(shuō)到底仍是當(dāng)事人的個(gè)體事務(wù)，家族因素、長(zhǎng)輩意志過(guò)多裹挾其中，必會(huì)增加擾動(dòng)的變量。
當(dāng)人們享受了“兩頭婚”的創(chuàng)新紅利，就必然要承受由此所衍生的不確定性。
觀點(diǎn)2
別變成“兩頭啃”
□何勇海
“兩頭婚”這種婚姻模式其實(shí)早就有之，尤其是雙方都是獨(dú)生子女的家庭，只不過(guò)，原先是在城市家庭。而如今江浙興起的農(nóng)村“兩頭婚”，有了不同于以往城市“兩頭婚”的意味。
這樣的“兩頭婚”，有助于獨(dú)生子女家庭的父母享受兒孫在堂的天倫之樂(lè)。若像過(guò)去那樣，獨(dú)生女家庭的父母勢(shì)必會(huì)變成空巢老人，晚年生活冷清。而在“兩頭婚”中，男女雙方“不來(lái)不去”“不進(jìn)不出”“不嫁不娶”“兩家拼拼”，自可滿足獨(dú)生子女家庭的陪伴需求，由此也有利于雙方原生家庭和諧幸福。而且，孩子隨父姓又隨母姓，分頭撫養(yǎng)，可避免姓氏和撫養(yǎng)方面的紛爭(zhēng)。
尤其是，在“兩頭婚”中，男方無(wú)須付彩禮，女方也無(wú)須陪嫁妝，雙方均沒(méi)有嫁娶之意，雙方的經(jīng)濟(jì)壓力都會(huì)減輕，相對(duì)而言，可以提高年輕人的結(jié)婚意愿。
當(dāng)然，“兩頭婚”也有明顯弊病。一者，“兩頭婚”家庭的完整性會(huì)受到影響，會(huì)影響年輕夫妻的親密度，也會(huì)影響孩子間以及孩子與大人的親密度。二者，“兩頭婚”家庭的獨(dú)立性會(huì)減弱，有的獨(dú)生子女自幼是被原生家庭寵大，若原生家庭條件相對(duì)較好，其獨(dú)立生活能力可能就會(huì)較差，對(duì)原生家庭就有非常大的依賴性，因此，“兩頭婚”有可能變成“兩頭啃老”。三者，外公外婆、爺爺奶奶對(duì)分開(kāi)養(yǎng)的孩子，恐怕也會(huì)偏心。
不過(guò)，“兩頭婚”總體上是利大于弊，因此需要興利除弊。一方面，應(yīng)引導(dǎo)年輕夫妻充分認(rèn)識(shí)到家庭的認(rèn)同感和責(zé)任感，此外，還要解決好物質(zhì)供養(yǎng)、財(cái)務(wù)、財(cái)產(chǎn)等問(wèn)題，以防止年輕夫妻“兩頭啃老”。
觀點(diǎn)3
莫異化成“兩頭昏”
□斯涵涵
“兩頭婚”具備顯而易見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)，然而，一半以上網(wǎng)友認(rèn)為這是“兩邊昏了頭”，說(shuō)明“兩頭婚”的缺憾同樣非常明顯。
首先，“不嫁不娶”“不來(lái)不去”，小夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”，某種程度上就是“各回各家、各找各媽”，削弱了“兩頭婚”家庭的獨(dú)立性與責(zé)任感，年輕夫妻的親密度、小家庭的完整性也必受影響，或?qū)⒃黾映鲕?、離婚風(fēng)險(xiǎn)。其次，兩個(gè)小孩不同姓也不同住，有兩對(duì)爺爺奶奶，有兩個(gè)家，要進(jìn)行不同祭祖儀式……更為復(fù)雜的三代人關(guān)系會(huì)令孩子的親輩認(rèn)知、情感認(rèn)同產(chǎn)生障礙，由此也會(huì)引發(fā)新的矛盾沖突，不利孩子的成長(zhǎng)。
還有一點(diǎn)特別值得注意，“兩頭婚”的形成其中很重要的一條原因就是：延續(xù)香火。這是獨(dú)生子女家庭通過(guò)變通的方式來(lái)進(jìn)行姓氏的延續(xù)。因此，“兩頭婚”折射人們對(duì)于姓氏傳承的“執(zhí)拗”反應(yīng)。家長(zhǎng)過(guò)度參與到孩子婚姻中，嚴(yán)肅而溫情的婚姻變成了“兩家拼拼”的生育對(duì)賭關(guān)系，并非是件好事。
這種形式其實(shí)1990年代在湖州、蘇南、浙北等地區(qū)就出現(xiàn)過(guò)，但并未普及開(kāi)來(lái)，可見(jiàn)難以得到大多數(shù)人的理解贊同，也不會(huì)成為婚姻主流。
我們既要看到兩頭婚興起的現(xiàn)實(shí)需求，也尊重個(gè)體的選擇，但也要站在社會(huì)的角度、用發(fā)展的眼光指出其中的弊端，不要讓各付一半、輕松自在的兩頭婚異化成松散、缺乏婚姻責(zé)任、長(zhǎng)期依賴父母、沖擊家庭倫理的“兩頭昏”。
