唐是一個(gè)充滿壯健生命力的時(shí)代，書(shū)院誕生于唐，一點(diǎn)兒也不奇怪。在這個(gè)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)度里，學(xué)子士人的朗朗讀書(shū)聲和源源不斷刊印出來(lái)的文章典籍，是對(duì)帝國(guó)文化繁榮的注解之一。
唐代書(shū)院的產(chǎn)生有官府和民間兩大源頭，廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)，匯流為后世書(shū)院的滾滾長(zhǎng)河。
官府書(shū)院，更確切地說(shuō)是麗正、集賢兩大書(shū)院，由朝廷整理圖書(shū)典籍的機(jī)構(gòu)發(fā)展而來(lái)。
麗正書(shū)院是集賢書(shū)院的前身，開(kāi)元五年（717），大臣們建議唐玄宗整理內(nèi)府藏書(shū)，續(xù)修王儉《七志》和《隋書(shū)·經(jīng)籍志》等目錄著作。修書(shū)地點(diǎn)先設(shè)在東都洛陽(yáng)的乾元殿，回長(zhǎng)安后遷往麗正殿。開(kāi)元六年（718），麗正書(shū)院宣告正式成立。
又過(guò)了7年，開(kāi)元十三年（725）的初夏，唐玄宗在集仙殿和修書(shū)的大臣們討論封禪的事情，聊得一高興，把大臣們都夸成了“賢才”（與卿等賢才同宴于此），順便就把“集仙殿”改成了“集賢殿”，“麗正書(shū)院”改成了“集賢書(shū)院”。唐玄宗還下詔稱：“仙者捕影之流，朕所不??；賢者濟(jì)治之具，當(dāng)務(wù)其實(shí)。”
需要說(shuō)明的是，麗正書(shū)院和集賢書(shū)院都是“連鎖店”，畢竟朝廷修書(shū)是一個(gè)規(guī)模浩大的工程，一所書(shū)院完成不了。所以，當(dāng)時(shí)有三所同名異址的麗正書(shū)院在同時(shí)工作，統(tǒng)一改名后又有了第四、第五所集賢書(shū)院。
從開(kāi)元六年到開(kāi)元二十八年（718~740），唐用了22年時(shí)間，完成了書(shū)院這一全新機(jī)構(gòu)的設(shè)置，官府書(shū)院名分已定，卷入了帝國(guó)龐大的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)之中。
既然是政府機(jī)構(gòu)，官府書(shū)院里面的工作人員都是有公務(wù)員編制的，設(shè)有學(xué)士、直學(xué)士、侍講學(xué)士等職位。但書(shū)院和其他政府機(jī)構(gòu)最大的不同是，它以文化事業(yè)為中心工作，活動(dòng)大致可分為出書(shū)、藏書(shū)、講學(xué)、賦詩(shī)、顧問(wèn)五類，并沒(méi)有其他具體政務(wù)。
學(xué)士是集賢書(shū)院的核心，均為一時(shí)之選。開(kāi)元年間，書(shū)院初設(shè)，學(xué)士有中書(shū)令張說(shuō)、散騎常侍徐堅(jiān)、禮部侍郎賀知章、中書(shū)舍人陸堅(jiān)——官名看不懂沒(méi)關(guān)系，只要知道都是大官，而且都是一肚子學(xué)問(wèn)就行。
但也不得不提官府書(shū)院中的一個(gè)角色——押院中使，這個(gè)聽(tīng)上去像安保一樣的職位，由宦官充任，權(quán)力極大，“掌出入，宣進(jìn)奏，兼領(lǐng)中宮，監(jiān)守院門，掌同宮禁”?？梢韵胂螅?dāng)時(shí)的官府書(shū)院戒備森嚴(yán)，一派天家氣象，在這樣的環(huán)境中，整理整理書(shū)還可以，真想要解放思想、理論創(chuàng)新，恐怕還得仰頭看看天子臉色。
傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，麗正、集賢書(shū)院是中國(guó)最早使用“書(shū)院”名稱的機(jī)構(gòu)，但事實(shí)上，在此之前，民間已有書(shū)院存在，最明顯的例子就是湖南攸縣的光石山書(shū)院。據(jù)地方志記載，唐玄宗之前有4所書(shū)院，除了光石山書(shū)院，還有陜西藍(lán)田的瀛洲書(shū)院、山東臨朐的李公書(shū)院、河北滿城的張說(shuō)書(shū)院。其中，瀛洲書(shū)院創(chuàng)建于唐高祖武德六年（623），比麗正、集賢早了近100年。
民間書(shū)院的誕生要感謝讀書(shū)人，本是私人書(shū)齋，但因?yàn)槟且稽c(diǎn)治國(guó)平天下的抱負(fù)，書(shū)齋向社會(huì)開(kāi)放，成為公眾活動(dòng)的場(chǎng)所。套用現(xiàn)代話語(yǔ)體系，就是社會(huì)的公共空間，儒生、道士、和尚均可出入，頗有中華文明自古以來(lái)的包容之風(fēng)。
由個(gè)人到公共，是書(shū)齋和書(shū)院的分野。
首家創(chuàng)業(yè)掛牌的是漳州龍溪松洲書(shū)院，這是中國(guó)第一所教學(xué)功能比較齊全的書(shū)院。根據(jù)史料推理，松洲書(shū)院創(chuàng)建于唐中宗景龍年間（707~710），無(wú)論如何都早于麗正、集賢。
《龍溪縣志》記載：“松洲書(shū)院，在二十四都，唐陳珦與士民講學(xué)處。”書(shū)院教學(xué)形式多樣，既有針對(duì)“士民”的社會(huì)教育，又有“聚徒”授業(yè)的專門教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容則有儒家經(jīng)典等。據(jù)說(shuō)教學(xué)效果良好，“于風(fēng)教多有裨益”。
陳珦最初有公職在身，為漳州文學(xué)教官，后期則以退休官員的身份“聚徒教授”。所以，松洲書(shū)院前期可視為“鄉(xiāng)校”，后期則為私家“別業(yè)”。官私交雜，這也是后世很多書(shū)院的身份特征。
民間書(shū)院的功能，大致可分為藏書(shū)讀書(shū)、游宴會(huì)友、吟詩(shī)作文、學(xué)術(shù)交流、教學(xué)授受、討論政治、研究著述等七類。大部分民間書(shū)院將教育定為主要業(yè)務(wù)，這也成為書(shū)院在下一個(gè)發(fā)展時(shí)期的主流。
而民間書(shū)院和官府書(shū)院最大的不同，可能就是討論政治時(shí)事。這種從誕生之初就銘刻的基因，在后世的某些時(shí)間點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，民間書(shū)院的話語(yǔ)權(quán)，甚至成為抗衡朝廷的另一個(gè)輿論中心，比如明朝的東林書(shū)院，那就是另一個(gè)波瀾壯闊的話題了。
書(shū)院往往建在形勝之地，那時(shí)候雖然沒(méi)有5A景區(qū)的評(píng)選，但這些書(shū)院主人一個(gè)個(gè)都具有專家的審美能力。比如，田將軍書(shū)院“滿庭花木”，四川南溪書(shū)院“風(fēng)景似桃源”。即便沒(méi)有占到好地兒，也一定設(shè)法“裝修”。李群玉書(shū)院就種了兩棵小松樹(shù)，以求“松韻”長(zhǎng)伴讀書(shū)聲。
嚴(yán)格要求環(huán)境，除了有“天人合一”的追求，其實(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)失望的逃避。尤其在唐由盛轉(zhuǎn)衰之后，求“外王”而不得的知識(shí)分子，走向“內(nèi)圣”之路，這是唐中后期書(shū)院大量出現(xiàn)的重要原因之一。
從唐初到唐中葉（618~712），書(shū)院在民間自生自滅，總共只有5所；從唐中葉到唐末（713~907），民間書(shū)院達(dá)到44所；五代十國(guó)時(shí)期（907~960），盡管天下大亂，50多年里也還有13所書(shū)院。
據(jù)鄧洪波在《中國(guó)書(shū)院史》中的統(tǒng)計(jì)，唐、五代時(shí)期的70所書(shū)院中，除7所來(lái)源不明外，其他63所都有明確的“出身”。其中，8所為中央政府所建，2所為地方官員所建，合計(jì)10所，占15.87%，民間書(shū)院53所，占84.13%。
數(shù)字告訴我們，民間是造就書(shū)院的主要力量，這在之后的歷史中也不斷地被證明。在一個(gè)君君臣臣的社會(huì)，民間的力量如春風(fēng)吹草野。
蔣肖斌 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)
2018年12月21日 04 版
