發(fā)掘多座西周建筑基址
西周時期的建筑遺存是本次發(fā)掘的重大發(fā)現(xiàn)，主要分為基槽式建筑和柱洞式建筑兩種。在發(fā)掘區(qū)內發(fā)現(xiàn)可合圍建筑多達15座，同時還發(fā)現(xiàn)一些柱洞內埋藏了鉆孔的卜甲，基槽內放置了完整的陶罐。
“大規(guī)模的建筑群和特殊的奠基行為，表明該聚落等級不低，應是一處中心性聚落址。”熊譙喬介紹，根據遺留下來的殘垣斷壁，可以想見聚落鱗次櫛比、人聲鼎沸的盛況。
據介紹，到了春秋時期，該遺址主要作為公共墓地使用。墓葬中出土了大量柳葉形劍，體現(xiàn)了古蜀亦農亦兵的社會組織形式。柳葉形劍器形小巧、造型古樸，是最具蜀地特色的武器。而敦一般被認為是楚文化的典型器物，此次在成都平原的東周墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了蜀國與楚國之間的文化交流。
陶器是考古發(fā)掘中最常見的遺物，具有數(shù)量大、演變快、文化間差異大的特征，對于考古學分期斷代和文化間比較具有重要意義。在成都平原以往發(fā)現(xiàn)的先秦遺址中，春秋時期的遺址比較少，出土陶器也不甚豐富。此次發(fā)掘出土了大量可復原的陶器，有罐、盞、豆、器蓋等，具有鮮明的區(qū)域特質和時代特征，填補了成都平原春秋時期考古學文化的空白。
這批東周墓葬還普遍存在隨葬鹿骨的現(xiàn)象。犀園村各墓無論大小，都有隨葬鹿骨的葬俗，隨葬部位主要是肢骨，另有少量的下頜骨和脊椎骨。各墓隨葬鹿骨數(shù)量多寡不一，多者10余件，寡者僅1件。
“鹿在古蜀社會中具有財富象征和祭祀的意義，在成都平原，將鹿用于祭祀的現(xiàn)象早有淵源，在金沙遺址祭祀區(qū)就發(fā)現(xiàn)過大量鹿角。”熊譙喬說，隨葬動物與經濟生活緊密相關，大量鹿骨的發(fā)現(xiàn)，反映了當時狩獵業(yè)發(fā)達，表現(xiàn)出狩獵在古蜀人的生產和生活中占有重要地位。
