譜牒消亡

　　唐末門閥制度遭毀滅性打擊

　　唐朝是官修家譜最發(fā)達(dá)的王朝之一，政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)先后組織編修了數(shù)部大型譜牒著作，著名史學(xué)家鄭樵曾說:“譜系之學(xué)，莫盛于唐。”其實，唐代之所以多次編制官修譜牒，其原因也還是出于對門第的追逐。

　　唐朝建立時，由于科舉制的實行，士族的政治特權(quán)已經(jīng)開始失去，但是士族依然享有很高的社會聲望，勢力猶存。唐朝的建立主要是依靠關(guān)隴士族的力量，但關(guān)隴士族的聲望門第遠(yuǎn)不如山東士族，為了提高關(guān)隴士族的門第，貞觀五年(631年)，唐太宗李世民命令高士廉等編撰《氏族志》。但當(dāng)唐太宗翻開《氏族志》時，不由大為生氣，原來被列為第一等的仍是山東士族清河崔氏。修訂后的《氏族志》將出身關(guān)隴士族的皇族列為第一等，將外戚列為第二等，山東崔氏只得屈居第三了。

　　到了武則天統(tǒng)治時期，朝廷又下令編撰《姓氏錄》。提議編撰《姓氏錄》的是當(dāng)時的宰相李義府，并得到了武則天的支持，原來李義府與武則天都是庶族，《氏族志》中沒有他們的家族。新修的《姓氏錄》將后族武姓列為第一等，其余的以官職高下為等級標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定凡五品以上的官員都可以升為士族，士兵以軍功升到五品的亦可入流。李義府通過《姓氏錄》如愿地使自己成為新士族，但過于寬松的標(biāo)準(zhǔn)使大批庶族都升為了士族，因此《姓氏錄》受到山東舊士族的抵制，他們根本不承認(rèn)《姓氏錄》的權(quán)威性，嘲笑其為“勛格”，甚至以名列《姓氏錄》為恥。

　　唐末五代時期，戰(zhàn)亂頻繁，門閥制度遭到毀滅性的打擊，大批舊士族成員被殺，所謂“天街踏遍公卿骨”，就是當(dāng)時情況的真實寫照。在這一過程中，譜牒也遭到焚毀，蕩然無存。魏晉以來以維護(hù)門第為主要任務(wù)的官方譜學(xué)正式消亡了。

　　私修家譜

　　宋代創(chuàng)制私譜范式

　　在關(guān)于中國家譜起源各種觀點中，有一種觀點認(rèn)為是起源于宋代。持這一觀點的人之所以會置魏晉隋唐時期大量關(guān)于譜牒的記載而不顧，堅持把宋代作為家譜的起源，有他們一定的道理。其實，我們現(xiàn)在的家譜確實是與宋代的家譜一脈相承的，而與魏晉隋唐的譜牒沒有太多的傳承關(guān)系。這一點，從現(xiàn)在存世的家譜大都起源于宋的事實可以得到證明。

　　宋代的家譜是在一片廢墟上重新建立起來的。唐末五代的戰(zhàn)亂，使原來記載士族門第高下的譜牒都化為灰燼，而在戰(zhàn)亂中崛起的新貴往往因為自己原來的門第并不高，也不愿提及自己的先祖，重修譜牒。由于沒有譜牒的記錄，家族的世系開始變得模糊不清，人們對自己的父祖兄弟還能知道得清清楚楚，但是自己的祖先就不知道了，對家族中世系稍遠(yuǎn)一點的親戚也有些分不清了，不知道相互間是什么關(guān)系。這種情況引起了有識之士的擔(dān)憂，于是編撰家譜又被重新提到議事日程上來。

　　宋代的時候，社會環(huán)境已經(jīng)有了很大的變化，社會上不再有士族與庶族的區(qū)分，官員的選拔也與門第沒有關(guān)系，不需要再查看譜牒，因此，宋代家譜的編撰宗旨與以前相比有了很大的變化。

　　魏晉時期，編撰譜牒的主要目的是維護(hù)門第，由于門第與選官有直接的關(guān)系，因此政府也參與其事，官府組織編修譜牒。宋代修譜關(guān)注的重點在于“尊祖敬宗收族”，在于鼓吹“尊尊親親之道”的倫理道德教化功能。由于與選官沒有關(guān)系，官府自然不再過問，因此宋代以后都是私人自行修譜。隨著家譜政治功能的消退，家譜逐漸從官府、從世家大族走向了普通百姓。

　　宋代士大夫?qū)π滦藜易V表現(xiàn)出很高的積極性，許多著名的士大夫如范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、蘇洵、黃庭堅、文天祥等都曾親自主持家譜的纂修。歐陽修和蘇洵還創(chuàng)立了新的譜例，提出了家譜的編修原則和具體方法，他們創(chuàng)立的私家譜法，成為后世家譜典范，對私修家譜的繁榮起到了重要的作用。

　　歐陽修和蘇洵新編的家譜，都采用了“小宗之法”，也就是以五世祖作為家族的始祖。之所以只記載五世，與隋唐以前的譜牒都已經(jīng)遭毀有關(guān)，五世以上的世系，實際上已經(jīng)不大可能考訂清楚了。加之唐末五代時期社會動蕩，很少有家族能夠保持世代富貴，追溯過多很可能會遭遇到幾世貧賤的難堪局面，未免臉上無光。當(dāng)然，也有的家族采用“大宗之法”，追溯數(shù)十代。

　　雖然宋代開始纂修的新型家譜與政治沒有直接的關(guān)系，但考慮到修譜可以起到“聚其骨肉以系其身心”的目的，宋朝統(tǒng)治者大力提倡私修家譜，這在客觀上也推動了當(dāng)時私修家譜的發(fā)展。

　　流入尋常百姓家

　　明清纂修家譜成家族大事

　　進(jìn)入明清以后，統(tǒng)治者繼續(xù)積極鼓勵家譜的纂修，康熙、雍正都曾號召纂修家譜，地方官員也熱衷于勸說百姓編修家譜，這使得家譜數(shù)量大增，甚至達(dá)到了沒有無譜之族的程度，纂修家譜成為家族生活的頭等大事。清代不僅漢人修譜，滿人也對修譜十分積極。由于清政府規(guī)定滿人襲爵、出仕都要查驗家譜，因此滿人修譜的積極性甚至比漢人還要高。

　　與宋代的家譜相比，明清時期的家譜體例更加完善，記事的范圍也更加廣泛，內(nèi)容更加豐富，更加注重倫理教化的功能。家譜的內(nèi)容一般包括祖先名字、世系、事跡、官職、得姓源流、遷徙情況、祠堂墳?zāi)?、族?guī)家訓(xùn)、人物傳記、藝文著作等。

　　隨著修譜的普及和人口的增加，明清時期家譜的規(guī)模越修越大，出現(xiàn)了“會千萬人于一家，統(tǒng)千百世于一人”的統(tǒng)譜，一部統(tǒng)譜往往匯集了十幾個省上百個支派的世系，蔚為壯觀。這種風(fēng)氣一直延續(xù)到近代，其中1950年纂修的《吳氏大統(tǒng)宗譜》，奉太伯為一世祖，列入者竟達(dá)503支，計40冊，令人嘆為觀止。

　　不過，如此大規(guī)模的統(tǒng)譜，其世系的可靠性往往難以確認(rèn)。這種通譜聯(lián)宗的風(fēng)氣，與當(dāng)時修譜過程中喜好依附名人的做法有很大的關(guān)系。與宋代家譜基本上都采用“小宗之法”不同，明清家譜大多采用“大宗之法”，追溯世系動輒幾十世，往往將歷史上的本姓將相名人一網(wǎng)打盡。

　　由于人們常常以通譜、聯(lián)宗甚至冒認(rèn)名門望族來提高自己的社會地位，有一些貧困的文人竟然專以偽造譜牒為職業(yè)，他們事先將各姓在歷史上的著名人物都開列出名單，當(dāng)有人要他們纂修家譜時，便根據(jù)需要將這些名人編入家譜。這種做法的流毒很廣，現(xiàn)在存世的明清家譜中，唐宋以前的世系中常?？梢钥吹讲簧倜?，許多就是這樣編造出來的。

　　家譜之最

　　孔子家譜傳80世

　　在中國眾多的家譜中，《孔子世家譜》有其獨特的地位，歷時2500余年，傳80世，加之考訂嚴(yán)謹(jǐn)，使之成為民間修譜中記載世系最久遠(yuǎn)、最可靠的一部家譜，令人嘆為觀止。

　　孔氏家族正式有譜始于宋元豐七年（1084年），迄今900多年。在此之前，孔府雖然也有家譜，但只載嫡長承襲者一人，且是抄本傳世，很不完整?？鬃拥?6代孫孔宗翰感到抄本易散失，而且只記載承襲者，其余族中賢達(dá)顯貴不能入譜，日久年深，難免湮沒無聞，于是創(chuàng)修孔氏家譜，在以后的400年間，曾有過多次的修譜，但是都沒能刊印，內(nèi)容也比較簡單。

　　到明孝宗弘治二年（1489年），孔子第61世孫孔弘干重修家譜，并規(guī)定以后孔氏家譜60年一大修，30年一小修，大修以甲子年為期，小修以甲午年為期。不過，這一規(guī)定并沒有被認(rèn)真執(zhí)行，在孔弘干修譜后的130多年后，孔府才再次重修家譜。成于明天啟二年（1622年）的《孔氏族譜》現(xiàn)僅存殘卷三卷，當(dāng)時共印了98部，這也是現(xiàn)在能看到的最早的正式的孔氏家譜。在此后的300多年間，孔氏家譜僅續(xù)修了4次，也就是明天啟《孔氏家譜》、清康熙《孔子世家譜》、清乾隆《孔子世家譜》、民國《孔子世家譜》。

　　傳承有序

　　名字里排行講究多

　　排行又稱班行、班次、班派、宗派、派語、字輩等，是用以記載家族成員輩行、世次的排行字語。一般情況下，同一輩分的家族成員都用事先統(tǒng)一規(guī)定的某個字或偏旁起頭，再與其他字結(jié)合而成名字，不同輩分用不同的字或偏旁，世代相傳，以示不同輩分間的區(qū)別。這樣，同一家族的成員即便遭遇社會大動蕩、家族大遷移等重大變故，依靠排行這一線索，日后無論散處何方，相遇時只要查對名字，就可以知道是否同宗，可以重新認(rèn)宗歸根。而且，通過排行，可以知道相互之間的輩分關(guān)系，互相稱呼也不會出現(xiàn)失禮的情況。

　　排行一般由祖先確定，或請名人擬定，有的家族由于地位特殊，排行由皇帝御賜，如曲阜孔府的排行，明清兩代統(tǒng)治者都曾先后御賜。