“愛人”與“利物”
相比之下，莊子對人、對物都有一種可貴的尊重態(tài)度。
他的“不譴是非”，并不是顛倒是非、混淆是非。他之所以強調(diào)“此亦一是非，彼亦一是非”、強調(diào)“與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道”、強調(diào)“毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉”的相對，都是出于謙卑。他之所以謙卑，因為清醒洞察到人類認(rèn)知能力的局限；他之所以謙卑，是因為看到“以物觀之，自貴而相賤”的狹隘片面；他之所以謙卑，是因為對自然與大道完全順應(yīng)。
莊子還具有深深的平等意識。儒家的“禮”講等級，道家的“道”則講平等，用《莊子》中的話來說就是“以道觀之，物無貴賤”。大道無處不在，一切皆道，道即一切。對于道的謙卑，也使得莊子對萬物都懷有敬意。
《紅樓夢》中，寶玉的“每每甘心為諸丫鬟充役”與前者相仿佛，種種“視物如視人”的表現(xiàn)也正與莊子有著內(nèi)在精神的一致。這種對萬物的尊重，不僅強調(diào)“愛人”，而且強調(diào)“利物”，這是《莊子》與《紅樓夢》都具有的“多情”。
嚴(yán)格來說，黛玉對自己鐘情的人能夠傾情，但缺少對其他人和物的尊重。這在《紅樓夢》中有時就表現(xiàn)為一種孤傲。對于這種孤傲，《紅樓夢》并不認(rèn)同。
至于讀者如何看待，則是因人而異了。清人鄒弢在《三借廬筆談》里記載：“己卯春，余與許伯謙論此書，一言不合，遂相齟齬，幾揮老拳……于是，兩人誓不共談紅樓。”這個故事說的是，兩個老朋友因為意見不合，竟吵得差點打起來。這種爭論太傷感情，所以兩人發(fā)誓以后不再一起談紅樓了。
[ 作者：華東師范大學(xué)中文系教授 王冉冉 ]
