11月底，北京市文化和旅游局公布北京市第五批市級非遺代表性項目名錄推薦項目名單，京韻大鼓(少白派)赫然在列。那么這一非遺項目現(xiàn)在發(fā)展現(xiàn)狀怎樣？在傳承過程中，有哪些特色和優(yōu)勢需要保持？在守正創(chuàng)新的過程中，又遇到了哪些困難？

　　近日，北京青年報記者就這些問題采訪了少白派傳承人白慧謙、陳秀敏以及申遺傳承單位石景山區(qū)文化館。

　　教學

　　手把手教學生定弦等基本功

　　今年17歲的蘇帥文是北京戲曲藝術職業(yè)學院鼓曲專業(yè)學生。他最近在白慧謙老師指導下，學習京韻大鼓少白派代表曲目《七星燈》。

　　“這個曲目我已經學了前兩個唱段，講的是《三國演義》中諸葛亮求壽的故事?！镀咝菬簟酚猩侔着傻奶厣?，音樂優(yōu)美，伴奏要掌握京韻大鼓的基本伴奏與隨腔伴奏，所以在具體操作中節(jié)奏速度不好掌握。”蘇帥文說道。

　　他表示，正因為京韻大鼓少白派這門技藝不太好掌握，所以早在四年前就跟著白慧謙苦練基本功。白老師從最基礎的單弦樂理知識講起，如何捆指甲、定弦等等。上手后，白慧謙又教他單弦、京韻、梅花大鼓等多曲種的伴奏。

　　有時候在白慧謙家下了課，已是夜幕降臨掌燈時分，白慧謙的愛人支文英就會給他做飯吃，臨走時還往他手里塞個蘋果。

　　除了給像蘇帥文一樣的戲曲學院的學生傳授技藝，白慧謙還到石景山文化館、回龍觀的一些小學里給鼓曲愛好者授課。此外，他還在家里輔導外孫張鼎程學習京韻大鼓(少白派)。“我要讓他腦子里有這些東西，他將來不一定干這行，但是必須要懂這些技藝。”

　　追憶

　　琴軸上掛裝沙土罐頭盒練臂力

　　在給學生傳授技藝的同時，白慧謙也講京韻大鼓少白派的發(fā)展史。京韻大鼓是北京民間說唱藝術的一個主要曲種，形成于清末，主要流行于北京、天津地區(qū)，從河北省河間府的木板大鼓演變而來。木板大鼓流入北京地區(qū)至少有200多年歷史。

　　民國時期，京韻大鼓有劉(劉寶全)、白(白云鵬)、張(張小軒)三派。1917年，白慧謙的大伯父白鳳巖為當年正在鼎盛時期的劉寶全演唱的京韻大鼓用三弦伴奏；三伯父白鳳鳴則先跟著劉寶全的弦?guī)燀n永祿學會運用氣口和板身，14歲正式拜劉寶全為師。接著又向兄長白鳳巖學習掌握聲韻和唱腔。就這樣，兄弟倆潛心鉆研，改革創(chuàng)新京韻大鼓，在劉寶全傳授給他們的20多段鼓曲的基礎上，兩人又創(chuàng)造了十多段新的京韻大鼓，如《擊鼓罵曹》《紅梅閣》《七星燈》《貍貓換太子》等，為區(qū)別白(白云鵬)派，而稱“少白派京韻大鼓”。

　　白慧謙的父親白奉霖是“少白派”家族第五胞弟，也是少白派的第二代傳人。新中國成立后他參軍，打破了京韻大鼓“少白派”傳統(tǒng)的家族式傳承規(guī)矩，在部隊開辦起了培訓班，培養(yǎng)京韻大鼓學員，徒弟有王玉蘭、陳秀敏、劉建云等人。

　　“我從小就受少白派京韻大鼓耳濡目染。1960年8月份，13歲的我進入中國廣播說唱團。那時團長正是我的三伯父白鳳鳴，藝術指導是我的大伯父、著名的三弦圣手白鳳巖，他給我開蒙，教我彈奏三弦。當時在三個琴軸上各掛一個裝滿沙土的罐頭盒，就這樣增加琴頭的重量來鍛煉我的臂力。”白慧謙坦言道。