五年影像堅(jiān)守記錄九龍江疍民水岸鄉(xiāng)愁——

《“迎王送船”年祭》入藏國家雙館 躋身國家級(jí)典藏

　　江心的火焰吞噬王船，也點(diǎn)燃了一段跨越五年的影像堅(jiān)守。近日，由中國藝術(shù)研究院研究員高舒與地方文史研究者楊暉聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《“迎王送船”年祭》，入圍2025·第六屆中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)雙年展，更被國家圖書館、中國民族博物館永久收藏，這標(biāo)志著該片正式被納入國家級(jí)收藏名錄。

　　這部無一句旁白的作品，用鏡頭定格了疫情后九龍江進(jìn)發(fā)宮疍民重啟“送王船”儀式的全貌。鏡頭之外，高舒與楊暉圍繞進(jìn)發(fā)宮這一代表性宮廟，打造了“送王船”系列影像檔案：既記錄了疍民群體在時(shí)代浪潮中的掙扎與彷徨，也讓“送王船”儀式成為能被看見、被珍視的文化實(shí)踐。

▲紀(jì)錄片《水居之民》《瘟祛·運(yùn)來》觀影分享會(huì)于進(jìn)發(fā)宮前舉辦，高舒受邀出席活動(dòng)。

　　起緣

　　一場(chǎng)跨越經(jīng)年的 水岸邂逅與深耕

　　二十年前的一個(gè)清晨，楊暉扛著攝影機(jī)在九龍江邊采風(fēng)時(shí)，無意間記錄下疍民站在船頭晾曬漁網(wǎng)的畫面。這幕充滿煙火氣的水岸生活場(chǎng)景，深深印在他心里，讓他對(duì)這群被稱為“船底人”的群體生出好奇。此后十幾年，他成了江邊?？停号懿?、喝茶、買河鮮，偶爾和疍民閑聊幾句，卻始終隔著一道水岸間的無形界限。

　　這份牽掛在2018年有了落點(diǎn)。當(dāng)年，高舒回到漳州，經(jīng)閩南日?qǐng)?bào)社編委吳明暉、市圖書館原館長(zhǎng)張大偉引薦，與楊暉等人一同登上進(jìn)發(fā)宮船廟，還在船上結(jié)識(shí)了文史專家陳花現(xiàn)、楊鴻。也是在這趟行程中，楊暉拍攝漳州民俗時(shí)，第一次完整見證了進(jìn)發(fā)宮“燒王船”儀式：江心王船燃起火焰，江風(fēng)卷著火星飛舞，“船底人”唱著褒歌祈福，場(chǎng)面震撼又神秘。就在那時(shí)，他下定決心：“要把他們的生活、他們的儀式、他們的精神世界，原原本本記錄下來。”

　　命運(yùn)的伏筆，在兩年后悄然呼應(yīng)。2020年深秋，福州一家咖啡館里，楊暉摩挲著相機(jī)，正琢磨“如何用影像完整呈現(xiàn)這個(gè)群體”，手機(jī)突然響起。電話那頭，是遠(yuǎn)在北京的高舒：“楊老師，我想跟你合作，拍進(jìn)發(fā)宮的‘送王船’。”

　　“這也太神了，我剛在想這件事！”這份不謀而合的背后，是二人各自的情懷與積淀。彼時(shí)的高舒，已是非遺保護(hù)與研究一線的從業(yè)者——身兼中國藝術(shù)研究院副研究員、多所院校碩士生導(dǎo)師，還擔(dān)任美國史密森尼民俗和文化遺產(chǎn)中心客席研究員。盡管長(zhǎng)期在北京工作，她始終牽掛家鄉(xiāng)漳州：“離開漳州20年，我總想用自己的專業(yè)做點(diǎn)什么。‘送王船’是閩南人與海洋對(duì)話的密碼，進(jìn)發(fā)宮的信仰活動(dòng)是疍民的精神根基，更是漳州先民向海而生的活態(tài)證據(jù)，不能就這么悄無聲息地淡了。”

　　2020年，高舒與楊暉正式啟動(dòng)九龍江疍民及進(jìn)發(fā)宮信仰活動(dòng)的影像記錄計(jì)劃。此后五年，二人默契分工，搭建起系統(tǒng)的記錄體系：圍繞進(jìn)發(fā)宮、“送王船”等信仰活動(dòng)，先后打造多部主題紀(jì)錄片，最終形成完整的影像檔案。

　　楊暉扎根田野，做“移動(dòng)的記錄者”：清晨跟著疍民捕魚，午后蹲在船上看他們修補(bǔ)漁網(wǎng)、分揀漁獲；聽聞金豐漁業(yè)社漁船即將拆遷，他立刻攜帶相機(jī)直奔碼頭，定格下疍民摩挲船板時(shí)的落寞身影。高舒則以學(xué)術(shù)為錨，往返于北京與漳州之間：既鉆進(jìn)宮廟，和當(dāng)?shù)厝颂接憙x式細(xì)節(jié)；也梳理非遺政策、對(duì)接學(xué)界資源，將零散的田野素材升華為有深度的文化表達(dá)。“楊老師懂他們的語言，也懂他們的沉默；我能幫他們留下故事，找到文化解釋的平臺(tái)，讓系列影像形成合力。”高舒的話，道盡了這場(chǎng)合作的初心。

▲楊暉（右二）與文史專家一同來到進(jìn)發(fā)宮與疍民交流

　　困境

　　從“燈塔”到“浮標(biāo)”的 生存與傳承之困

　　高舒與楊暉的影片里，既有“送王船”儀式的壯闊，更藏著疍民群體的隱秘傷痛。如今漳州疍民僅剩約300人，他們世代依存的水上生活，正被城市化浪潮一點(diǎn)點(diǎn)改寫。

　　高舒曾在訪談中提及：“他們?cè)蔷琵埥系?lsquo;燈塔’，熟稔水性、掌控漁汛，是往來船只的活航標(biāo)；可傳統(tǒng)生活方式的變革，讓他們成了無根的‘浮標(biāo)’：水上的本事無從施展，岸上的日子又尚未扎根。”

　　疍民鄭亞州守著一艘舊漁船過了大半輩子，船既是他的家，也是他與“船底人”身份最后的聯(lián)結(jié)。在楊暉的鏡頭里，老人總愛坐在船頭，手指一遍遍撫過斑駁的船板，仿佛在撫摸自己的孩子。“他們不是不愿上岸，是怕上岸后，連最后一點(diǎn)念想都沒了。”楊暉的話，道出了老人的心事。

　　比生存困境更緊迫的，是傳承斷層——“送王船”儀式正瀕臨消失。67歲的鄭休山，生于九龍江連家船上，是福建省第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“漳州疍民習(xí)俗”的代表性傳承人。他11歲跟著父親學(xué)捕魚，手拋網(wǎng)、流綾等技藝練得爐火純青；后來又承襲了三壇科儀與哪吒令咒鼓樂。不識(shí)字的他，全靠日夜哼唱、反復(fù)操練，才把復(fù)雜的唱詞和鼓點(diǎn)刻進(jìn)骨子里。

　　自2020年起，蹲守進(jìn)發(fā)宮成了楊暉的日常。他鏡頭下，有鄭休山教后輩打理“送王船”儀式器具、講解用法的場(chǎng)景：老人摩挲著祖?zhèn)髌骶?，?xì)細(xì)叮囑每一處講究，眼神里滿是托付的期盼?？稍掍h一轉(zhuǎn)，老人總會(huì)掩不住悵然嘆氣：“現(xiàn)在的年輕人都想出去掙錢，愿意沉下心學(xué)的，沒幾個(gè)了。”

　　在高舒看來，這份傳承之殤的背后，是文化歸屬感的喪失：“漁船拆了，連家船聚集的形態(tài)沒了，鄰里互助的氛圍散了，水上的儀式?jīng)]法好好辦，年輕人對(duì)‘船底人’的身份認(rèn)知就更模糊了。”也正因如此，她更篤定要通過多維度影像，留住這份即將斷層的文化記憶。

　　堅(jiān)守

　　以系列影像為橋， 守非遺本真與疍民微光

　　事實(shí)上，早在2020年，“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”就已被列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。但在實(shí)際保護(hù)中，這一儀式常陷入“符號(hào)化”困境。高舒認(rèn)為：“非遺保護(hù)的核心，是讓文化持有者受益，讓他們成為傳承的主角。我們的系列影像，就是要從不同角度還原他們的主體性。”

　　為此，二人打造了多維度影像矩陣，全方位記錄疍民文化與進(jìn)發(fā)宮信仰活動(dòng)：《“迎王送船”年祭》以無旁白純記錄形式，完整留存儀式全貌，還原非遺本真； 口述紀(jì)錄片《水居之民》聚焦鄭休山的人生故事，讓個(gè)體記憶成為群體文化的注腳；實(shí)驗(yàn)紀(jì)錄片《瘟（Un）祛·運(yùn)（ūn）來》跟蹤疫情下儀式從“三月初三”改期“五月十三”的變通過程，記錄文化在困境中的韌性；音樂影像志《興啊，旺啊，發(fā)啊——九龍江水居社的儀式與生活》，則以洞簫吹奏的宋代古曲、褒歌、鼓樂等為線索，展現(xiàn)疍民儀式與日常的交融。“單一作品的力量有限，我們希望用系列影像構(gòu)建立體敘事：既讓學(xué)界看到其文化價(jià)值，也讓社會(huì)關(guān)注疍民的真實(shí)困境，最終形成保護(hù)合力。”高舒坦言。

　　影片展映期間，還有一段小插曲：來自桂林、廣州、重慶等非沿海地區(qū)的文化研究者及愛好者，主動(dòng)報(bào)名跟隨走訪浮宮、海滄、廈港三地，全程觀摩“送王船”全流程。“當(dāng)他們身處現(xiàn)場(chǎng)，親歷全村人同心協(xié)力的協(xié)作、感受儀式中對(duì)海洋的敬畏與祈福，那種跨越地域的文化共鳴讓大家興奮不已。”楊暉回憶道。

　　在二人看來，這種共鳴恰恰凸顯了“送王船”超越本土的文化特性——它曾借“下南洋”與海上貿(mào)易，傳播至臺(tái)灣及東南亞等20多個(gè)國家和地區(qū)，成為海上絲綢之路上極具代表性的“活態(tài)文化遺產(chǎn)”。“‘送王船’不僅是中國沿海族群與世界對(duì)話的歷史見證，更是海洋文化對(duì)外交流的歷史縮影。”高舒強(qiáng)調(diào)。

　　如今，楊暉仍在堅(jiān)持“搶救式記錄”：只要聽聞水岸有變動(dòng)，就第一時(shí)間奔赴現(xiàn)場(chǎng)；高舒則計(jì)劃通過更多學(xué)術(shù)成果，為疍民文化爭(zhēng)取更廣泛的保護(hù)資源。對(duì)他們而言，《“迎王送船”年祭》躋身國家級(jí)展藏，不僅意味著系列影像工作邁上了新臺(tái)階，更重要的是——它讓那群漂泊逐流了一輩子的“船底人”，終于有了一份能被國家記住、被后人看見的“鄉(xiāng)愁憑證”。

　　⊙漳州融媒記者 王琳雅 文/供圖