每年8月14日是國(guó)際慰安婦紀(jì)念日。聯(lián)合國(guó)人權(quán)事務(wù)高級(jí)專員胡賽因1996年于聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)中，稱二戰(zhàn)慰安婦為“日軍性奴隸制度下的幸存者”，此為聯(lián)合國(guó)的正式報(bào)告。但令人感到哀傷的是，這兩年臺(tái)灣只見民間團(tuán)體為慰安婦阿嬤們爭(zhēng)取對(duì)日本的道歉及賠償，蔡當(dāng)局的角色不見了。更悲憤的是，面對(duì)日本人藤井腳踢民間豎立的慰安婦紀(jì)念銅像，臺(tái)灣當(dāng)局連一個(gè)對(duì)臺(tái)灣這段歷史傷痛該表達(dá)的基本態(tài)度，竟也蕩然無(wú)存。

　　臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》近日發(fā)表華夏社會(huì)公益協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王如玄的評(píng)論文章說(shuō)，慰安婦的議題，不是只有關(guān)乎阿嬤們被強(qiáng)迫而剝奪人身安全的問(wèn)題。那更是關(guān)乎在那個(gè)年代的臺(tái)灣歷史，是應(yīng)該如何被真實(shí)看待？臺(tái)當(dāng)局用什么態(tài)度積極向日本爭(zhēng)取慰安婦的道歉賠償并還其公道，那更關(guān)乎蔡英文當(dāng)局高舉的“轉(zhuǎn)型正義”大旗，是否有差別待遇？臺(tái)灣慰安婦阿嬤們生命已逐漸凋零，在風(fēng)中殘燭之年，僅見民間發(fā)聲，豈不悲痛？

　　如果《蘆葦之歌》讓我們看見阿嬤們歷經(jīng)生命的凋零和身心受創(chuàng)的漫長(zhǎng)復(fù)原歷程，如果真正感同身受，那蔡當(dāng)局還能沒(méi)有立場(chǎng)及態(tài)度嗎？從婦女運(yùn)動(dòng)的角度，我們對(duì)蔡當(dāng)局在慰安婦的議題上悶不吭聲，感到相當(dāng)失望！

　　20多年前臺(tái)灣從民間婦女團(tuán)體發(fā)起發(fā)掘史料證明臺(tái)灣慰安婦的存在，并為受創(chuàng)的阿嬤們協(xié)助身心復(fù)原之路，在向日本求償及要求道歉的漫漫長(zhǎng)路上，面對(duì)強(qiáng)硬的日本，民間人士不曾有任何的放棄和動(dòng)搖。號(hào)稱女權(quán)進(jìn)步的臺(tái)灣，如果蔡當(dāng)局連對(duì)慰安婦議題都如此軟弱不堪，我們不敢奢望蔡當(dāng)局對(duì)于性別暴力的社會(huì)安全建構(gòu)，能有多少用心保護(hù)女性人身安全。

　　韓國(guó)甚至將慰安婦寫入歷史，教育融合于生活之中，讓下一代深刻記住戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害、對(duì)女性人權(quán)的重視；反觀臺(tái)灣，卻還在為慰安婦是否自愿、是否納入課綱而喋喋不休，怎不令人唏噓？如今尚有日本人侵門踏戶來(lái)到臺(tái)灣腳踢慰安婦銅像，那一腳實(shí)實(shí)在在踢到臺(tái)灣女人的內(nèi)心里，民進(jìn)黨當(dāng)局呢？不應(yīng)該只是躲在蘆葦蕩里，必須要有魄力站出來(lái)爭(zhēng)取臺(tái)灣人的人權(quán)與尊嚴(yán)。

　　文章最后說(shuō)，慰安婦，是一段歷史的傷痛；深藏在這塊土地上的痛，是不分彼此，沒(méi)有顏色的。請(qǐng)民進(jìn)黨當(dāng)局站出來(lái)為慰安婦發(fā)聲。我們認(rèn)為：蔡當(dāng)局應(yīng)該站出來(lái)做為人民的后盾，要求日本：一、愿意真誠(chéng)地反省“慰安婦”被害人的歷史與法律責(zé)任，真誠(chéng)道歉。二、恢復(fù)被害人的名譽(yù)與尊嚴(yán)，是負(fù)起責(zé)任賠償而不是施舍。三、納入教科書，教育下一代正確的史實(shí)，以讓歷史的傷害不再重蹈覆轍，確保這樣的人權(quán)侵害事件不再發(fā)生。