綜上所論，我們?nèi)魧⒖挛恼芘c韓國(guó)瑜兩岸路線加以對(duì)照，韓國(guó)瑜倡議認(rèn)同與熱愛(ài)“九二共識(shí)”，這種“韓國(guó)瑜現(xiàn)象”對(duì)“九二共識(shí)”已起到“去標(biāo)簽化”、“去污名化”解構(gòu)作用；而柯文哲對(duì) “九二共識(shí)”僅表達(dá)“了解與尊重”，認(rèn)為“九二共識(shí)”已“被標(biāo)簽化”，兩岸必須重新找出替代性共識(shí)。而在“兩岸一家親”表述方面，柯文哲呈現(xiàn)“內(nèi)外有別”的彈性表述方式，針對(duì)不同群體呈現(xiàn)兩面性說(shuō)法。韓國(guó)瑜則是指出“兩岸關(guān)系你儂我儂”、“指腹為婚”，超越 “兩岸一家親”，著重心靈層次的心理認(rèn)同、民族認(rèn)同。
大陸當(dāng)局曾提及兩岸城市交流應(yīng)奠立在對(duì)兩岸關(guān)系性質(zhì)具有“正確認(rèn)知”。據(jù)此而論，韓國(guó)瑜在認(rèn)同“九二共識(shí)”、“兩岸一家親”方面主張超越柯文哲，且其民意支持度高于柯文哲，因此由高雄促動(dòng)及連結(jié)南部國(guó)民黨執(zhí)政縣市所展開(kāi)兩岸城市交流與合作模式，在廣度與深度上應(yīng)會(huì)超越臺(tái)北市與上海市的雙城論壇。韓國(guó)瑜堅(jiān)持“九二共識(shí)”及推動(dòng)兩岸南南經(jīng)濟(jì)合作，不僅是重新嫁接至堅(jiān)持“九二共識(shí)”的國(guó)民黨兩岸路線，也重新設(shè)定兩岸議題，與民進(jìn)黨當(dāng)局爭(zhēng)奪兩岸路線發(fā)言權(quán)。尤其南臺(tái)灣為充滿高度臺(tái)灣主體意識(shí)區(qū)域，傾向支持傳統(tǒng)民進(jìn)黨所強(qiáng)調(diào)“政治自主”比“經(jīng)濟(jì)利益”更為重要。
韓國(guó)瑜強(qiáng)調(diào)“政治零分、經(jīng)濟(jì)一百分”，即是在認(rèn)同“九二共識(shí)”政治基礎(chǔ)下共享中國(guó)大陸發(fā)展機(jī)遇。這種“韓國(guó)瑜現(xiàn)象”標(biāo)志著“九二共識(shí)”再起及南部意識(shí)型態(tài)“去民進(jìn)黨化”的重新覺(jué)醒，及期許兩岸和平紅利、發(fā)展主義及共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨。 （ 作者 柳金財(cái) 佛光大學(xué)公共事務(wù)學(xué)系助理教授）
