屏東縣東港華僑市場每年的中元普度祭典都有電子花車的表演，表演女郎還會下臺與觀眾互動。

把鋼管舞引進花車表演的方亭

　　傳統(tǒng)戲班硬撐

　　與此同時，鋼管花車搶進民俗廟會酬神慶典的市場，確使歌仔戲、布袋戲等職業(yè)戲班，生存空間日漸縮小。但仍有業(yè)者依舊堅持傳統(tǒng)，他們認為“傳統(tǒng)戲曲有不同特色，經(jīng)久耐看”。

　　宜蘭縣是歌仔戲發(fā)源地，宜蘭縣政府是全臺灣唯一成立公立歌仔戲團的基層政府。早年僅宜蘭一地就有一二十個團蓬勃發(fā)展，如今只剩下五團職業(yè)戲班，營運狀況搖搖欲墜，公立蘭陽戲劇團每年由政府編列經(jīng)費扶植。

　　民間的漢陽歌仔戲團團長莊進才表示，演出一場歌仔戲要三萬五千元左右，鋼管花車演出成本低，菜市場的中元普度為了要炒熱氣氛，“舍好戲、請歹戲，真是天地顛倒轉(zhuǎn)。”

　　“這是惡性循環(huán)！”宜蘭縣蘭陽戲劇團副團長許文漢感嘆說，時代變遷，以前阿公、阿嬤會帶著孫子在戲棚下看戲，現(xiàn)在的小孩拼功課、打計算機，觀眾有斷層。演員也后繼無人，歌仔戲老藝人頻頻感嘆演戲肚子都吃不飽，“哪會再把這珍貴的傳統(tǒng)技藝傳給下一代？”

　　蘭陽戲劇團因為有政府補助，堅持走“精致路線”，演出一場戲要十五萬元，“不管鋼管女郎拼場，漢陽就是要走自己的傳統(tǒng)路線?！?/P>

　　云林縣已故布袋戲大師黃海岱五洲園嫡傳徒孫林政興，長期觀察布袋戲與電子琴花車演進、拼臺，對布袋戲發(fā)展深具信心，“因為布袋戲是民俗藝術(shù)，愈久愈耐看，電子花車粗俗，布袋戲不怕挑戰(zhàn)?！?/P>

　　他說，每個布袋戲戲團都有不同特色，不像電子花車，只有短暫新鮮感，短期來看，電子花車可能走廉價路線，讓觀眾新鮮愛看；長期而言，布袋戲能擄獲觀眾的心。

　　他指出，布袋戲也會面臨瓶頸，但創(chuàng)作戲團不斷針對觀眾年齡層，找靈感，編寫新戲本，尋求突破，“布袋戲從跟學(xué)徒、學(xué)習(xí)口白，編寫劇本，需要相當(dāng)長時間的培訓(xùn)；不像電子花車，隨便門外漢都能經(jīng)營。”

　　鄉(xiāng)間性壓抑 廟會文化質(zhì)變

　　盡管如此，“越是偏僻、壓抑的鄉(xiāng)下，電子花車的表演越是香艷大膽！”最嚴重的是，電子花車已讓傳統(tǒng)廟會文化產(chǎn)生質(zhì)變。靜宜大學(xué)副教授林茂賢說，傳統(tǒng)用來謝神的歌仔戲、布袋戲的生存空間，已遭嚴重壓縮。

　　林茂賢研究戲曲與廟會文化多年，他指出，電子花車在一九八三年“大家樂”盛行后趨于蓬勃，且越在鄉(xiāng)下脫軌演出的程度越大膽，早期甚至連“人獸交”等傷風(fēng)敗俗的表演都出現(xiàn)。這可能是因偏遠鄉(xiāng)間對于性比較壓抑、禁忌，不像都會區(qū)有較開放而多元的抒發(fā)管道。

　　他表示，這種異色文化，在有線臺的鎖碼頻道出現(xiàn)后有所改善，因民眾已見怪不怪，現(xiàn)在的電子花車女郎不像以前暴露。近年來，電子花車已被晚近發(fā)展的“鋼管秀”超越，因“鋼管秀”女郎會倒掛金鉤、爬竿等高難度動作，更具可看性。

　　值得注意的是，電子花車、鋼管秀原本只用來酬謝“陰神”，后來逐漸攻占“正神”廟會，現(xiàn)在連媽祖出巡，一路上都有電子花車和鋼管秀相伴，影響所及，傳統(tǒng)用來謝神的歌仔戲、布袋戲及民間藝陣的生存空間，嚴重壓縮。

　　林茂賢說，在“大家樂”最盛行的時期，甚至連布袋戲、歌仔戲團也曾在演出中摻雜色情。而目前唯一能做的只有請廟方自我約束、跟信徒強調(diào)：“媽祖不愛看電子琴花車、鋼管秀！”此外一籌莫展。