又是一年端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)少有的專門紀(jì)念人的傳統(tǒng)節(jié)日，每年端午節(jié)，各地都會(huì)組織一些民俗活動(dòng)，大多與紀(jì)念屈原有關(guān)。如今年端午節(jié)期間，北京舉辦全國(guó)龍舟邀請(qǐng)賽暨北京市端午節(jié)龍舟大賽，來自北京和天津、河北、山西、山東的32支代表隊(duì)500余名龍舟運(yùn)動(dòng)愛好者參賽。北京市推廣龍舟項(xiàng)目已有十余年，目前全市有上百支民間龍舟隊(duì)伍，龍舟運(yùn)動(dòng)成為端午節(jié)期間百姓廣泛參與的健身時(shí)尚。

　　有人說現(xiàn)在傳統(tǒng)文化“式微”，理由之一是傳統(tǒng)節(jié)日越來越“冷清”，這種說法其實(shí)并不準(zhǔn)確。近年來，政府、社會(huì)和民眾對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日更加重視，端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日納入法定節(jié)假日范圍，圍繞傳統(tǒng)節(jié)日舉辦的各種文化活動(dòng)，水平和質(zhì)量也有顯著提升。人們看到的不是傳統(tǒng)節(jié)日的“冷清”，而更多的是熱鬧、喜慶和強(qiáng)勁的生命力。

　　端午文化肯定是有意義的。幾年前有一項(xiàng)調(diào)查表明，70%的人不會(huì)包粽子，只有35.92%的人非常清楚端午節(jié)的來歷。盡管說“形”不完全代表“實(shí)”，不會(huì)包粽子不意味著不理解端午文化，但最好是“節(jié)日按節(jié)日的方式過”，追求“形”與“實(shí)”的統(tǒng)一，更有利于傳統(tǒng)文化的秩序傳承。

　　一種有生命力的文化，一定是“有意義”與“有意思”的統(tǒng)一，一定有著豐富的日常呈現(xiàn)。反之，當(dāng)一種傳統(tǒng)文化失去日常呈現(xiàn)，也就必然走向式微，節(jié)日文化也是如此。這些年來，傳統(tǒng)節(jié)日之所以有中興之勢(shì)，正是因?yàn)閷で罅爽F(xiàn)代化表達(dá)，推動(dòng)了文化與生活的融合，使傳統(tǒng)文化成為一種日常呈現(xiàn)。

　　目前流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日，都不是靜止在象牙塔里，而是有著強(qiáng)大的“日活率”。拿端午文化來說，主要有三個(gè)內(nèi)涵：第一個(gè)是“身”。在歷史上，端午節(jié)是一個(gè)驅(qū)邪避毒、祈求健康的節(jié)日，現(xiàn)在不少孩子扎絲線，就是出于這樣的寓意。第二個(gè)內(nèi)涵是“心”，“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”（唐·文秀《端午》），在端午節(jié)涵養(yǎng)家國(guó)情懷，這是端午文化最廣為人知的一個(gè)方面。第三個(gè)內(nèi)涵是“神”，“端，直也，從立從專”，做一個(gè)堂堂正正的人，是端午文化不變的主題。

　　目前流傳下來的端午民俗，很好地體現(xiàn)了端午文化的三個(gè)內(nèi)涵，比如這幾年慢慢熱起來的劃龍舟，就是“身心神”文化統(tǒng)一的結(jié)晶。這三種文化內(nèi)涵，有著歷久而彌新的時(shí)代價(jià)值，有著巨大的日常呈現(xiàn)空間，這也是端午文化能從歷史中走來，不斷走向未來的基礎(chǔ)。

　　這方面也有他山之石可供借鑒。比如，韓國(guó)有名的“江陵端午祭”，除舉辦多種祭祀儀式外，還組織很多有趣的活動(dòng)，包括假面舞劇、民族舞蹈以及摔跤、蕩秋千、拔河、射箭等比賽，每年都吸引上百萬人參與。這些改造與嫁接，都體現(xiàn)了“節(jié)日按節(jié)日的方式過”，使之融入社會(huì)生活，成為一種日常的呈現(xiàn)。

　　文化來源于生活，文化就是生活。先秦至今，兩千多年過去了，端午文化還能流傳下來，一個(gè)很重要的原因，就在于其不僅有意義而且有意思。新的歷史條件下弘揚(yáng)端午文化，同樣應(yīng)該從“身心神”三方面入手，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機(jī)嫁接。這種嫁接不僅具有文化意義，還可以推動(dòng)一系列現(xiàn)實(shí)問題的解決，比如“都市宅居”和人口流動(dòng)帶來的“陌生人社會(huì)”問題，可以通過組織各種參與性強(qiáng)、融合性強(qiáng)的群眾活動(dòng)得到有效緩解。