1月16日，《求是》雜志發(fā)表了習近平總書記的署名文章《努力造就一支忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍》。

在其發(fā)表的51天前，中共中央政治局就中國歷史上的吏治舉行第十次集體學習，習近平總書記在主持學習時發(fā)表了講話。《求是》雜志發(fā)表的這篇署名文章，正是此次講話。文章開篇就指出：“我們學習中國歷史上的吏治，目的是了解我國歷史上吏治的得失，為建設高素質(zhì)干部隊伍提供一些借鑒。”

講話圍繞如何從歷史中獲得經(jīng)驗展開，大量引用了中國歷朝歷代重視官吏選拔和管理的典故。這些典故有何深意？論述了哪些觀點？本報就此進行梳理解讀。

歷朝歷代

重視吏治

【原文】

我國歷朝歷代都重視官吏選拔和管理，中國歷史上凡是有作為的政治家都懂得，“為政之要，惟在得人”、“育材造士，為國之本”的道理，在吏治方面留下了很多思想和做法，其中不乏真知灼見。比如，《墨子》中說“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”，韓非子說“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，孟子說“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，諸葛亮說“為人擇官者亂，為官擇人者治”，司馬光提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專”，龔自珍寫道“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，等等。

【典出】

“為政之要，惟在得人” 出自唐代史學家吳兢所著的政論性史書《貞觀政要》。原句是唐太宗李世民所說“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治”。意思是治理國家的關鍵，就是要得到人才。李世民之所以能在較短時間內(nèi)使唐朝進入國富民安的一段時期，形成歷史上有名的“貞觀之治”，重視人才無疑是一個重要原因。

“育材造士，為國之本”出自唐代文學家權德輿的《策問·進士》。意思是培育和造就人才是治理國家的根本大計。

“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”出自《墨子·尚賢上》，意思是如果賢良人才多，國家就治理得很好；如果賢良人才少，國家就治理得差。國家的興衰在于人才多寡。

“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”出自戰(zhàn)國時期《韓非子·顯學》，強調(diào)國家的文臣武將，特別是選拔高層官員和將領，一定要從有基層實際工作經(jīng)驗的人中選拔，避免任用只會紙上談兵的人。

“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”出自《孟子·告子下》，意思是上天要把重大使命降臨到一個人身上，一定要先磨練他的意志，勞累他的筋骨，使他的身體忍饑挨餓。這強調(diào)的是沒有經(jīng)過實踐歷練的人，不足以成才。

“為人擇官者亂，為官擇人者治”出自諸葛亮所著《便宜十六策》，意思是專為某個人而設官職，就會引起混亂；根據(jù)職位而選擇合適人才，就能實現(xiàn)善治。

“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專”出自北宋司馬光的《稽古錄·卷十六》。司馬光在人才選拔和管理方面提出了4條標準：要用人之長處，不求全責備；要仔細分辨，聽其言、觀其行；要量才適用，讓人各得其所、發(fā)揮特長；對看準了的人才要大膽使用。

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”出自清代龔自珍的《己亥雜詩·其二百二十》，意思是我奉勸天帝（這里是指朝廷）能重新振作精神，不拘泥舊規(guī)，選拔更多人才。