張志強(中國社科院哲學研究所研究員、中國哲學研究室主任)
重新激活固有的倫理價值
“晚明”是中國歷史上的一個特定時期，這個時期中國社會發(fā)生的許多變化，在一定意義上，可以概括為中國“近代性”的發(fā)生。陽明學在一定意義上正是這個時代的產物，它一方面是這個時代的精神表達，另一方面它也嘗試提供了一套解決這個時代所面臨問題的方案。不過，無論方案具有何種“新”意，它們都具有一種基本的趨向，都嘗試著重新激活固有的倫理價值，試圖讓新的時代能夠再次安頓于中國固有的價值觀基礎之上。
宋明道學六百年的發(fā)展史，是在陽明學的創(chuàng)發(fā)中達到頂點的。陽明學的重要性更在于它是中國“近代”哲學的發(fā)端，陽明心學呼應著中國“近代”的某種歷史品格。“良知”的發(fā)明是一個具有文明史意義的事件，它是中國文明突破了某種歷史和精神困局的結果。“良知”的主體其實是容納了整個世界的，是通過存在的感應不斷創(chuàng)生著的主體，良知的發(fā)明更在于發(fā)現(xiàn)了如何構建一個好社會的原理。
“良知”的發(fā)現(xiàn)是對庶民社會中個體身心問題的解決，是要重建倫理脫序的庶民社會的價值秩序，通過“良知”的發(fā)現(xiàn)所樹立的個體是一種適應新時代的“新人”；“同心一德，集謀并力”的社會理想，則是在社會階級逐漸扁平化的趨勢下，順應民眾力量的上升而提出的平等理想，基于這一理想所建設的“新社會”，正是庶民社會未來發(fā)展的方向。
