鼓浪嶼上的種德宮。
臺(tái)海網(wǎng)7月12日訊 據(jù)廈門日?qǐng)?bào)報(bào)道 鼓浪嶼是包容的，她不僅體現(xiàn)在中西信仰并存的融洽，這種包容更是在本土信仰上得到淋漓盡致的發(fā)揮。之前，我們講述過(guò)教堂的往事，今天，我們要述說(shuō)的是鼓島本土信仰文化的魅力，講一講種德宮一廟多神的傳奇往事。
兩大姓氏入琴島與保生大帝文化的傳入
提到鼓浪嶼的內(nèi)厝澳，也許大家都知道，但是很多人不知道的是，內(nèi)厝澳之前是被稱作李厝澳的，這其中的淵源，還得從宋末元初說(shuō)起。據(jù)史料記載，在宋末元初時(shí)期，嵩嶼、東嶼一帶的李姓漁民，在海上捕魚時(shí)遭遇風(fēng)雨，為避雨來(lái)到鼓浪嶼西部雞母山向北延伸西麓坡地一條小河的河畔，后來(lái)他們?cè)谶@里修建房屋，定居了下來(lái)。據(jù)說(shuō)，他們便是鼓浪嶼最早期的居民，而他們居住的地方也被稱為李厝澳。后來(lái)，大約到了明代永樂(lè)年間，也就是1403年至1424年間，島上流行鼠疫，李姓居民不得不搬離鼓浪嶼。在四十多年后的明成化年間，又有黃姓居民遷入李厝澳。
種德宮最初的位置，就在前面提到的河畔處(后稱舊庵河)。其實(shí)，1986年7月10日，在鼓浪嶼發(fā)現(xiàn)了一座明代古墓，墓主正是世居鼓浪嶼的黃姓后人黃一鵠，而在出土的墓志中有一句話這樣寫道“于天啟二年十二月二十四日巳時(shí)葬在本嶼種德宮”。從這句話來(lái)看，至少在黃一鵠去世的1621年以前，種德宮便已經(jīng)在鼓浪嶼存在，而其所供奉的保生大帝至少在1621年前就已經(jīng)在鼓浪嶼上被信奉。
保生大帝俗名吳夲，也被稱為大道公，據(jù)說(shuō)出生在北宋年間的同安白礁一帶。生前是一位懂風(fēng)水、善醫(yī)術(shù)的鄉(xiāng)村醫(yī)生。吳夲生前救人無(wú)數(shù)，后在采藥時(shí)不幸墜崖身亡。傳說(shuō)，他死后“靈異顯著”，而被民間視為“醫(yī)靈真人”。關(guān)于他的傳說(shuō)也開(kāi)始在民間流傳。在宋明時(shí)期，吳夲多次被朝廷敕封。閩南民間更是廟宇林立，尊吳夲為吳真人或保生大帝。而當(dāng)初遷居鼓浪嶼的李姓和黃姓家族，都來(lái)自一水之隔的嵩嶼、東嶼、白礁一帶，那時(shí)候已是明代，立廟供奉吳夲之風(fēng)已然盛行，于是他們也順理成章將保生大帝的信仰帶到鼓浪嶼。而關(guān)于保生大帝文化的引入，有兩種傳說(shuō)，一說(shuō)當(dāng)時(shí)大道公的神像是通過(guò)鼓浪嶼最早的碼頭——大道公橋迎進(jìn)種德宮的；還有一說(shuō)，是李姓漁民從海上撈起飄來(lái)的大道公神像，供在家里，后來(lái)信眾增多，才建了種德宮的。
此后兩百多年里，注生娘娘、土地公、虎爺?shù)认嗬^“進(jìn)駐”種德宮，一廟多神的格局漸漸形成。清咸豐年間，種德宮因小刀會(huì)起義而被毀，起義結(jié)束后才易址原土地公廟、也即現(xiàn)址復(fù)建。
多神供奉的廟宇與種德宮的日常
種德宮現(xiàn)任住持陳國(guó)煌道長(zhǎng)，是從種德宮中門兩側(cè)的一副對(duì)聯(lián)開(kāi)始介紹這座廟宇的。“點(diǎn)水活生靈，廟祀桑邦弘種德；一絲神脈里，綸封大帝尚真人。”陳道長(zhǎng)說(shuō)，對(duì)聯(lián)的前半句是從醫(yī)術(shù)非凡來(lái)說(shuō)俗世保生大帝的，而后半句則以保生大帝作為神仙的一面來(lái)示人。走進(jìn)種德宮，這座建筑面積僅為78平方米的廟宇的一切物品，都已被每天上的香熏染了一層年代感。在這座廟宇的正中心位置，供桌之上的神龕里，金面金衣長(zhǎng)長(zhǎng)黑須，兩目炯炯有神的神像便是保生大帝了。在保生大帝兩旁供奉的，則是注生娘娘和土地公。
陳道長(zhǎng)介紹說(shuō)，現(xiàn)今一般供奉的保生大帝其實(shí)有孫思邈、吳夲、許遜三尊，形象上也分了金面、紅面以及黑面三種。“傳說(shuō)中這三尊神在得道上天之后，結(jié)拜為兄弟。三人都是懸壺濟(jì)世、救人治病的神醫(yī)，也就都被人們尊為保生大帝了。”陳道長(zhǎng)說(shuō)。保生大帝作為主神供奉在最顯眼的位置，注生娘娘則在保生大帝的右手側(cè)，土地公在左側(cè)。事實(shí)上，在傳說(shuō)中，注生娘娘也是作為民間巫女而得道成仙的，而她成為民間崇拜的對(duì)象，也是在清代以后的事了。廟里除了這三尊主神，還有36官將，保生大帝的文武仆人，以及哪吒三太子。據(jù)陳道長(zhǎng)介紹，之前和哪吒三太子一起供著的還有齊天大圣孫悟空，后來(lái)不知什么原因給撤下去了。如今，孫悟空對(duì)應(yīng)的位置上，依然是空的。而這里最容易被忽視的神仙便是虎爺了，他是保生大帝的得力助手，塑像卻放在保生大帝神龕座下的小洞里，如果不刻意找尋一番，很難感受到他的存在。
陳道長(zhǎng)已在這座看似不大的廟里待了三十多年，而他的父輩也曾管理過(guò)這里。每天早上五六點(diǎn)左右打開(kāi)廟門，迎接信眾，晚上九點(diǎn)多關(guān)門。已經(jīng)78歲的黃阿婆家就住在種德宮的附近，每天上午她都會(huì)來(lái)廟里。看看報(bào)紙，和其他老人聊聊天，這里成為她晚年最喜歡來(lái)的地方。中午，她會(huì)留在這里吃飯，廟里會(huì)做六七個(gè)人的飯。中午十一點(diǎn)半的時(shí)候，一位阿婆正在給香爐里續(xù)上燒完的香，據(jù)陳道長(zhǎng)介紹，種德宮一年要燒一噸的香，廟里的香火不斷。盡管他正式接管種德宮是在1992年，但年輕時(shí)便跟著父輩圍繞著這里生活，如今正式當(dāng)了住持，也許他的一輩子注定要和種德宮在一起了。
【背景】
種德宮
種德宮(今天的內(nèi)厝澳373號(hào))是一座占地面積約600平方米的三門二進(jìn)殿宇，宮后及宮右另筑護(hù)厝，整座宮宇掩映于古榕樹(shù)下，環(huán)境幽靜。該建筑為閩南地區(qū)傳統(tǒng)的祠廟建筑風(fēng)格，前殿開(kāi)三座門，石墻基、煙炙磚清水磚墻，石梁、石柱門臉，木構(gòu)抬梁式屋架，屋面鋪綠色琉璃筒瓦，屋脊配合開(kāi)間為中段高左右略低的三段脊，為翹起很高的燕尾脊，中脊脊面和中脊上都裝飾有龍、虎、鳳、仙人、花卉等交趾陶裝飾，具有濃郁的閩南建筑特點(diǎn)。種德宮延續(xù)著閩南民間諸多關(guān)于保生大帝的祭祀儀式，體現(xiàn)了鼓浪嶼歷史最悠久且延續(xù)至今的民間信仰，也見(jiàn)證了內(nèi)厝澳聚落以及鼓浪嶼數(shù)百年來(lái)的發(fā)展。
(注:本組文章資料采訪自鼓浪嶼申遺辦文史研究者，并與鼓浪嶼申遺文本、《鼓浪嶼文史資料》等多部文獻(xiàn)相對(duì)照印證。)
